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X59n1109_p0736a04║   終南家業卷中(本)
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X59n1109_p0736a06║   　　重受戒父
X59n1109_p0736a07║   予主 巾峯壇席。累行重受。今因日本忍師泛舶遠來。
X59n1109_p0736a08║   探閱律藏。明達受緣。微有所礙。戒非增上。自疑先受。
X59n1109_p0736a09║   力 乞重增。世 多昧者。輙生疑阻。逆彼高懷。因考律論
X59n1109_p0736a10║   及諸祖明文。決彼迷情。使教門無擁。大分三段。　　　初 引
X59n1109_p0736a11║   　　　據者　先引有宗多論。不立重受。事 鈔(中一 )云 。薩婆多宗。
X59n1109_p0736a12║   戒不重發。亦不重受。罪不重犯。依本常定。故羅漢心。
X59n1109_p0736a13║   中下品戒等(云 云 )次引空宗成論。立重受義。鈔引成
X59n1109_p0736a14║   論云 。有人言。波羅提木叉。有重發否。答云 。一 日之 中。
X59n1109_p0736a15║   受七善律儀 。隨得道處。更得律儀 。本得不失。勝者受
X59n1109_p0736a16║   名。其七善者。謂五 戒。八 戒。十戒。具 戒。禪戒。定戒。道戒。
X59n1109_p0736a17║   共戒也。又薩婆多師資傳云 。重受增為上品。本受不
X59n1109_p0736a18║   失。僧 傳云 。宋元 嘉七年。罽賓沙門。求那拔摩。至揚州。
X59n1109_p0736a19║   許請尼重受曰。夫戒定慧品。從微至著。若欲增明。甚
X59n1109_p0736a20║   相隨喜。至元 喜十年。有僧 伽 拔摩(此云 眾鎧)。於揚都南林
X59n1109_p0736a21║   戒壇。為僧 慧照等五 十人。尼慧果等三十三人。重受
X59n1109_p0736a22║   具 戒。有慧義法師。難曰。先賢聖哲。共有常規。豈獨改
X59n1109_p0736a23║   異。何 穆眾望。僧 伽 答曰。五 部之 異。自此常理。相與棄
X59n1109_p0736a24║   俗 。本為弘法。法必可傳。何 忤眾情。又問曰。夫戒非可
X59n1109_p0736b01║   見之 色也。頃見重受戒者。或依舊臈次。或從後受為
X59n1109_p0736b02║   始。進退之 間。足致深疑。答曰。人有二 種。故不一 類。若
X59n1109_p0736b03║   年歲不滿。胎月未充 。則 今受為始。若年已滿。便 入 得
X59n1109_p0736b04║   戒之 位 。但 疑先受。有中下心。理須更求。增勝而重受
X59n1109_p0736b05║   戒。即依本臈。而為定也。乃至曰。戒有九品。下為上因。
X59n1109_p0736b06║   至於求者。心有優 劣 。所托緣起。亦有不同。別 受重發。
X59n1109_p0736b07║   有何 障礙等。南山壇經云 。余 以 乾封二 年。二 月八 日。
X59n1109_p0736b08║   及以 夏初 。既立戒壇。仍依法載受具 戒。于時前 後預
X59n1109_p0736b09║   受者。二 十七人等。芝薗集云 。夫戒者。截苦海之 舟航。
X59n1109_p0736b10║   發萬善之 端緒。三乘聖賢之 所尊敬。歷代 祖師之 所
X59n1109_p0736b11║   傳通。但 受之 者。心有明昧。學有精粗。而不能一 揆。故
X59n1109_p0736b12║   有初 受者焉。重增者焉等。
X59n1109_p0736b13║   　　　二 立義者　原其戒也。即一 佛乘。修 言而教則 有殊。得
X59n1109_p0736b14║   意而體實無異。須知文文即性。法法歸源。玄邈若虗
X59n1109_p0736b15║   空。深廣同法界。所謂深戒上善。亦曰戒德難思。而欲
X59n1109_p0736b16║   受者。直須知齊佛量。法達唯心。心法圓融。境緣皆妙。
X59n1109_p0736b17║   能緣所緣。始終一 念。三誓三聚。前 後皆如。是為上品
X59n1109_p0736b18║   心。方稱上品戒。契如來本志。合南山圓宗。苟一 念有
X59n1109_p0736b19║   差。一 毫有礙。難逃數寶之 呵。豈免徒勞 之 責。呪或不
X59n1109_p0736b20║   逢良導。不具 諸緣。虗上戒德之 瓶。妄受明珠之 喻。後
X59n1109_p0736b21║   或講聞始悟。閱教方知。憶前 受或劣 或無。嘆經生虗
X59n1109_p0736b22║   消虗喪。知非改過。見義勇 為。決欲重增。必憑至教。載
X59n1109_p0736b23║   惟。大覺慈心益物。豈唯在於當機。教網被時。故實通
X59n1109_p0736b24║   於末世 。盖空有傳集之 不同。致教門去留之 乃異。有
X59n1109_p0736c01║   宗局狹遺之 。豈在於重登。四分通深得之 。匪專於再
X59n1109_p0736c02║   受。鈔文所謂。接俗 揩定。御法無准。薩婆多之 責也。人
X59n1109_p0736c03║   法有序。軌用多方。曇無德之 褒也。此方重受。僧 傳廣
X59n1109_p0736c04║   明。疏鈔壇經。略提梗槩。如前 列 示。俾 之 有教可憑。更
X59n1109_p0736c05║   在資深方見。於心為慊。
X59n1109_p0736c06║   　　　三釋疑者　問。今言重受。的義若何 。若據成論七戒各
X59n1109_p0736c07║   受。何 見重義。有門十誦。五 十具 三。亦次第受。豈不為
X59n1109_p0736c08║   重。　答。重受之 要。唯據發體。體性幽微。宗計有異。如多
X59n1109_p0736c09║   論中下心受五 。上心受十。後五 發上。前 五 仍下。體不
X59n1109_p0736c10║   增發。體既不增。故於前 五 。不為重受。彼宗不立。正據
X59n1109_p0736c11║   於斯。縱使三戒皆發上心。必應三體前 後性別 。由彼
X59n1109_p0736c12║   所計。能造是色。所造亦色。雖非見對。體是障礙。故業
X59n1109_p0736c13║   疏云 。然為四大造。更相障礙。據所可分。故名色也。由
X59n1109_p0736c14║   體是色。不相融通。隨其所發。各各局定。故不言重。成
X59n1109_p0736c15║   實空宗。業由心造。體相虗融。隨緣轉變。從勝受名。如
X59n1109_p0736c16║   下心受五 。中心受八 。增發前 五 。並 為中品。上心受十。
X59n1109_p0736c17║   前 八 增上。亦復如是。故就一 體。次第增起。增小為大。
X59n1109_p0736c18║   增狹為廣。增劣 為勝。其猶添波於海水。濕性無殊。但
X59n1109_p0736c19║   淺深之 有異耳。亦猶加 皂於黑。服色體一 同。但 鮮舊
X59n1109_p0736c20║   之 乃別 耳。重發重受。粗為可曉。　問。重發重受。如何 分
X59n1109_p0736c21║   別 。　答。資持云 。重發據多戒。重受約一 戒。　若爾。論明重
X59n1109_p0736c22║   發。那見重受。　答。由體重發。即得重受。由彼七受一 體
X59n1109_p0736c23║   發故。　問。據教重增。宗歸成實。如何 立義。乃約圓乘。　答。
X59n1109_p0736c24║   據彼空宗。縱云 上品。猶屬偏 擁。須究佛懷。及明開會。
X59n1109_p0737a01║   無法不妙。無戒不圓。吾祖疏鈔所明發心。准文約義。
X59n1109_p0737a02║   雖列 三品。為在格量。令知深淺。的窮祖意。全 依圓旨。
X59n1109_p0737a03║   妙發上心。期感圓戒。故名上品。鈔疏之 中。示上品相。
X59n1109_p0737a04║   皆云 為成三聚。及教開懷。妙發身心。總虗空界。容受
X59n1109_p0737a05║   法界微妙善法。記以 上心。對唯識觀。又云 。如是心受。
X59n1109_p0737a06║   即發圓體。今云 增受。須依南山宗旨。圓發三心。圓成
X59n1109_p0737a07║   三聚。方為究竟上上品戒。　問。吾祖教門。自唐至今。盛
X59n1109_p0737a08║   行天下。孰其不知上心圓旨。豈有受者。尚滯中下。　答。
X59n1109_p0737a09║   教門雖顯。機器乃殊。或能授寡陋。開導無方。或所受
X59n1109_p0737a10║   愚蒙。識心昏散。絲毫落妄。千里乖 差。其猶周孔之 道。
X59n1109_p0737a11║   訓人以 善。賢之 不肖。今古咸然。何 恠之 有。　問。業體一
X59n1109_p0737a12║   也。空有何 殊。　答。如來隨機。故於一 法。或召色心。或召
X59n1109_p0737a13║   非二 。種種不同。諸家論師。不體佛意。隨名執體。各計
X59n1109_p0737a14║   為宗。如涅槃云 。我於經中。或說為色。諸比丘便 說為
X59n1109_p0737a15║   色。或說非色。諸比丘便 說非色。皆由不解我意。於是
X59n1109_p0737a16║   祖師窮究佛懷。立圓推體。即一 識種。既得佛意。心色
X59n1109_p0737a17║   非二 。隨名認體。皆得其實。言是心者。謂此業體。全 心
X59n1109_p0737a18║   本具 。唯心發生。能緣所緣。能發所發。無非心故。言是
X59n1109_p0737a19║   色者。乃即性之 色。猶即水之 波。了 色真源。達色邊際。
X59n1109_p0737a20║   得色實相。則 前 有宗。雖得色名。不知實故。言非二 者。
X59n1109_p0737a21║   體既唯心。故云 非色。實有相狀。故言非心。言種子者。
X59n1109_p0737a22║   然此業種。即性本具 。諸緣搆造。全 性發現。體有功 能。
X59n1109_p0737a23║   出生眾善。故名種子。南山考體。旨在於斯。　問。壇場既
X59n1109_p0737a24║   納圓體。更須增受菩薩戒否。　答。如他文已辨。請自尋
X59n1109_p0737b01║   之 。　問。重受之 旨。如前 可知。業體差殊。會之 可領。且重
X59n1109_p0737b02║   受人。事 同新入 。位 分年臈。何 以 決之 。　答。如前 已引僧
X59n1109_p0737b03║   伽 甚明。若前 受年登。即依本臈。或虧年月。今受為初
X59n1109_p0737b04║   學是也。　問。前 既得戒。犯重名邊。或戒先無。難逃賊住 。
X59n1109_p0737b05║   二 途有礙。重受若何 。　答。如前 引示。幸自有例 。可攀可
X59n1109_p0737b06║   條。可准。佛開重受。正為當今。諸祖相承。必非妄據。求
X59n1109_p0737b07║   那言甚相隨喜。僧 伽 謂必可傳。南山達壇親行。靈芝
X59n1109_p0737b08║   長書陳秉。然諸祖行受。時當像 季。機雜純浮。邊罪賊
X59n1109_p0737b09║   住 。豈一 無違。諸師皆四依示現。窮達化源。豈不明難
X59n1109_p0737b10║   之 有無受之 可否。今括疏鈔壇經僧 傳重受之 文。並
X59n1109_p0737b11║   無一 句言及難障。竊詳諸祖。意必有由。盖戒之 有無。
X59n1109_p0737b12║   難之 成否。凡小莫測。唯佛能知。但 在依教。隨順前 機。
X59n1109_p0737b13║   為之 重受。無非誘接總是結緣。今引諸文證顯。機性
X59n1109_p0737b14║   差別 。業理幽微。智未及佛。如何 妄詳。迷者及此。好為
X59n1109_p0737b15║   一 明。齊僧 傳云 。魏文帝三年。設無遮會。帝問。此土僧
X59n1109_p0737b16║   尼得戒靈驗。眾無敢對。有一 比丘。請往西國。問諸得
X59n1109_p0737b17║   道。於是發足長安。往至西竺。問一 羅漢。答稱。小聖不
X59n1109_p0737b18║   知得否。即為入 定。上升兜 卛。問彌勒 佛。佛答得戒。斯
X59n1109_p0737b19║   明得戒。非凡小所知也。如涅槃諍論品云 。善男子。我
X59n1109_p0737b20║   於經中。作如是說。若有比丘。犯四重已。不名比丘。不
X59n1109_p0737b21║   復能生善芽種子。譬如焦種不生果實等。我諸弟子
X59n1109_p0737b22║   聞是說已。不解我意。唱言。如來說。諸比丘犯重禁已。
X59n1109_p0737b23║   失比丘戒(此執無也)。善男子。我於經中。為純陀說。四種比
X59n1109_p0737b24║   丘。一 者畢竟到 道(無學)。二 者示道(初 二 三果)。三者受道(通內外也)。
X59n1109_p0737c01║   四者汙道(薄地)。凡四重者。即是汙道。我諸弟子。聞是說
X59n1109_p0737c02║   已。不能我意。唱言。如來說諸比丘。犯四重已。不失禁
X59n1109_p0737c03║   戒(此執有也)。請視上文。得戒失戒。有邊名賊。豈宜妄量。隨
X59n1109_p0737c04║   二 執之 。非傷 重受之 教。其可得乎。又珠林云 。智嚴法
X59n1109_p0737c05║   師在俗 。曾受五 戒。有所虧犯。出家受具 。疑不得戒。禪
X59n1109_p0737c06║   觀不成。遂往西竺。諮詢達道。亦遇羅漢。不敢與決。為
X59n1109_p0737c07║   嚴入 定。上詢彌勒 。報稱得戒。嚴喜而迴。觀斯一 節。犯
X59n1109_p0737c08║   邊明矣。不妨得戒。是知。機有明昧。志有勤 墮。犯有成
X59n1109_p0737c09║   否。不可以 一 毫之 麤見。礙千古之 通規。涅槃又云 。若
X59n1109_p0737c10║   犯四重五 逆謗法。名為破戒。有因緣故。則 可拔濟。若
X59n1109_p0737c11║   披法服。常懷慚愧。生護法心。建立正法。我說是人不
X59n1109_p0737c12║   名破戒。若據此文。有慚愧人。雖犯無罪。亦不失戒。今
X59n1109_p0737c13║   重受者。莫非心生慚愧。信 樂志深。縱有所犯。豈成邊
X59n1109_p0737c14║   障。若謂必有賊住 一 難者。且賊住 之 難。律因為飢餓
X59n1109_p0737c15║   故。濫竊形服。冐 為同說戒。盜聽羯磨。詐稱年臈。輙受
X59n1109_p0737c16║   禮施。名為賊住 。今出家者。心懷正信 。縱聞羯磨。意非
X59n1109_p0737c17║   剽竊。據僧 祇律。或闇愚鈍。或緣餘念。不記初 後。皆不
X59n1109_p0737c18║   為障。今時久 在教門。尚於作法。不能曉了 。況餘泛泛。
X59n1109_p0737c19║   或致愚魯。何 因識達。或被緣奪。終無前 後。如斯引示。
X59n1109_p0737c20║   可決疑情。又復作惡犯戒。律中尚有開緣。今發善心。
X59n1109_p0737c21║   勇 志重增。當今末世 。實為希有。如來隨機之 教。豈無
X59n1109_p0737c22║   誘道之 方。不可局執難緣。阻彼高興。涅槃四依。宜在
X59n1109_p0737c23║   一 用。略茲敘釋。達者鑑之 。紹定癸巳冬。日山迷。
X59n1109_p0737c24║   　　戒體正義直言　(細色決有。分通決空。圓通空有。正顯分大)。
X59n1109_p0738a01║   業疏戒體正義一 門。始末文義。皆是大乘。與昔全 別 。
X59n1109_p0738a02║   中間再 述空有。乃是引古騰計。意在對破決顯。能決
X59n1109_p0738a03║   之 文。盡出祖懷。俱 為正義。但 先就計。義尚含容。故後
X59n1109_p0738a04║   立圓。分明指示。識藏種子。方顯其實。
X59n1109_p0738a05║   初 順有門。談體是色。然有宗諸師。一 謂體是身口所
X59n1109_p0738a06║   成。二 計體有損益。故判 為色。如前 引示。雖據雜心俱
X59n1109_p0738a07║   舍。無非皆是如來權巧。隨機而說。諸師不曉。乃成宗
X59n1109_p0738a08║   計。今立正義。且順彼計。以 色決色。謂一 切眾生。造善
X59n1109_p0738a09║   造惡。所發業體。相皃顯然。故名為色。乃全 心即性之
X59n1109_p0738a10║   色。微細難知。凡小莫測。唯佛如來。種智圓明。窮盡業
X59n1109_p0738a11║   性。實知實見。如實而說。顯前 所計。雖亦名色。不知其
X59n1109_p0738a12║   實。故總斥云 。意言如此。
X59n1109_p0738a13║   假宗中。鈔及今經。上品既令受大。今依受出體。須約
X59n1109_p0738a14║   大論。初 略標古計。由下示今立。業既心起。色豈他成。
X59n1109_p0738a15║   則 內外色心等法。全 是一 心。隨緣變造。故云 分心成
X59n1109_p0738a16║   色。乃顯能受之 心。起得其實。身口之 具 。體亦虗融。盖
X59n1109_p0738a17║   準此律大義。而有此示。能造既融。所發之 體。豈是非
X59n1109_p0738a18║   二 。且順教限。故云 強目。考下重顯體用。決前 空計。雖
X59n1109_p0738a19║   依成實。由彼止是小教空門。與四分旨取不同。彼云
X59n1109_p0738a20║   心造且據六 識。今謂諸法體。唯一 心隨緣變造。文云
X59n1109_p0738a21║   本由心生者。發起有從也。還熏本心者。依持得所也。
X59n1109_p0738a22║   心既真常。體乃微妙。故得熏習。有力 用也。心道冥 昧
X59n1109_p0738a23║   者。戒業之 體。隱密難知也(體是心業。故云 心道。如雜心論召無作為思顯道亦
X59n1109_p0738a24║   名業道等是也)。止可名通者。諸師通體。止在循名也。故約等
X59n1109_p0738b01║   語。重牒前 計。斥其不知。雖云 非二 。猶是強立。又復前
X59n1109_p0738b02║   有宗中。直決所發之 體。昔云 假色。今謂細色。此假宗
X59n1109_p0738b03║   中。乃決能造。顯於所發。昔謂作戒能造體是色心。無
X59n1109_p0738b04║   作異前 。體名非二 。今決能造。造能在六 。起必因八 。所
X59n1109_p0738b05║   發之 體。豈是他法。是則 能所。方知其的。假宗諸師。以
X59n1109_p0738b06║   色心五 義。推窮業體。全 不知實。故又斥云 。不知何 目。
X59n1109_p0738b07║   強號非二 。濟緣云 。且附權意。故云 強目。又云 。今取道
X59n1109_p0738b08║   意。識達體皃。即知二 非。附權而立。故云 強耳(彼文)。若體
X59n1109_p0738b09║   權取通意者。豈唯四分。一 切小乘。若教若行。皆附權
X59n1109_p0738b10║   立。若取通意。無非一 實。有宗假色。非強號耶。今謂不
X59n1109_p0738b11║   然。兩云 強號。前 且順古。後是斥非。文意若此。何 必他
X59n1109_p0738b12║   求。蓋南山已前 。弘律諸師。不達四分宗旨。但 依成實。
X59n1109_p0738b13║   非二 出體。故此決之 。若爾。此宗正義。以 何 為體。答。受
X59n1109_p0738b14║   既納大。體依大出。如前 敘釋。心生熏心。體是心種。義
X59n1109_p0738b15║   實昭然。但 教限局。在文尚隱。後圓決教。扶顯種子名。問。
X59n1109_p0738b16║   記釋心生熏心等文。並 約六 識。子何 相違。答。就文釋
X59n1109_p0738b17║   義。不亂 宗途。理當如此。不妨記主 意自明白。如云 即
X59n1109_p0738b18║   此乃是示體之 處。豈不然哉。須知此科。正是考出無
X59n1109_p0738b19║   作。體是心種。決前 不知也。請細讀文。其義自顯。又況
X59n1109_p0738b20║   攝大乘釋論云 。眼等六 識。生滅不定。餘識間起。熏習
X59n1109_p0738b21║   種子。不得成就。阿梨耶識。不生不滅。體唯是一 。常受
X59n1109_p0738b22║   貪欲等。六 識所熏。成世 間果報等。準此文決。六 不受
X59n1109_p0738b23║   熏。今文熏心。若謂熏六 。恐非疏意。
X59n1109_p0738b24║   疏接假宗能決文後。立問答云 。如正義論。熏本識藏。
X59n1109_p0738c01║   此是種子。能為後習。何 得說為形終戒謝。答。種由思
X59n1109_p0738c02║   生。要期是願。願約盡形。形終戒謝。行隨願起。功 用超
X59n1109_p0738c03║   前 。功 由思生。隨心無絕。故偏 就行。能起後習。不約虗
X59n1109_p0738c04║   願。來招樂果。記云 。此問所來。由後圓教。決此二 非。以
X59n1109_p0738c05║   為識種。識既常存。種則 不滅。即違今家命終失義。故
X59n1109_p0738c06║   探取後文為難。(文)若云 探取後圓者。何 不直於圓教
X59n1109_p0738c07║   後難耶。今謂。此問即躡前 科大乘之 義。以 難戒謝也。
X59n1109_p0738c08║   由前 依宗。約大考體。能生所熏。唯一 真常。所發業體。
X59n1109_p0738c09║   豈隨形謝。此問之 來。其意若此。但 正義所立。的在識
X59n1109_p0738c10║   種。前 順宗計。語尚闇含。今特指決。故云 如正義等。顯
X59n1109_p0738c11║   此生熏。即是藏識。顯此業體。即是種子。彰常存之 義。
X59n1109_p0738c12║   俾 問意分明。復使學者。曉前 能決即大義也。問。能決
X59n1109_p0738c13║   既即大義。何 不顯談識種。答。四分雖大。教猶在小。所
X59n1109_p0738c14║   以 文隱。而義明也。若爾。此問答中。顯談識種。豈非混
X59n1109_p0738c15║   亂 。答。若不顯陳。何 彰問意。正恐混亂 。故立問決。問。此
X59n1109_p0738c16║   問答中。既談識種。後圓教中。何 再 出耶。答。此問答中。
X59n1109_p0738c17║   且顯四分。後圓教中。通決空有。不妨重示。餘如前 決。
X59n1109_p0738c18║   問。記釋疏中答文思願行等。並 約受論。其義如何 。答。
X59n1109_p0738c19║   約受釋文。其義雖善。但 述意未明。致學者多昧。須知
X59n1109_p0738c20║   思即能緣能受之 心。願即盡形斷惡。納戒之 誓。行即
X59n1109_p0738c21║   隨願。而起奉持之 志。若唯思願。而無持心。不發戒體。
X59n1109_p0738c22║   如戒疏釋共戒同戒云 。前 列 共者。明同受願也。後列
X59n1109_p0738c23║   同者。明同隨行也。若受戒時。且論受願。無思學行。則
X59n1109_p0738c24║   但 虗願。不感戒也。又鈔云 。若但 有受。無持心者。受戒
X59n1109_p0739a01║   不得。又云 。寧起行用。不須願求。據此諸文。必須持心。
X59n1109_p0739a02║   方感戒也。今文以 願期有謝。戒種無亡。而通來難。受
X59n1109_p0739a03║   既無獲。何 論無亡。文中上二 句。示思願之 別 。次二 句
X59n1109_p0739a04║   示釋願期有謝。行下明戒種無亡。思之 一 字。即同鈔
X59n1109_p0739a05║   中測思明慧之 思。皆指圓人。能緣能受。六 識意思也。
X59n1109_p0739a06║   但 圓解微妙。舉心動 念。皆不思議。以 此心受。戒體何
X59n1109_p0739a07║   量。成體之 功 。推行為勝。故云 行隨等。行力 雖勝。論其
X59n1109_p0739a08║   所自。還須思妙。是知妙思。非唯發體。亦起行功 。二 皆
X59n1109_p0739a09║   微妙。故得隨生死心。綿綿無絕。故云 功 由等。問。有宗
X59n1109_p0739a10║   云 。感生集業。其行在隨。與此故偏 就行能起後習。義
X59n1109_p0739a11║   何 異耶。答。有宗體無力 用。全 假隨行。而成集業。此中
X59n1109_p0739a12║   體具 妙能。假行莊嚴。行全 體起。體假行成。若無行功 。
X59n1109_p0739a13║   體難終續。故云 偏 就等。問。此云 後習。乃推於行。後云
X59n1109_p0739a14║   牽習。而推於體。其義若何 。答。此論習勝種存。故推於
X59n1109_p0739a15║   行。後論起習之 能。故推於體。又復此雖推行。行全 體
X59n1109_p0739a16║   起。後雖就體。體假行成。請考二 文。義可見矣。問。思願
X59n1109_p0739a17║   行三心間起。相續不斷。共圓戒品。何 以 疏中。種存推
X59n1109_p0739a18║   於思心。後習推於行力 。未詳何 義。答。極有理也。且善
X59n1109_p0739a19║   惡諸行。悉由現前 一 念。造成業種。心堅業堅。心廣業
X59n1109_p0739a20║   廣。今圓受微妙。故體無終極。體既無盡。力 用難量。至
X59n1109_p0739a21║   於顯發體用。要在行力 莊嚴。故當深堅。行學奉持之
X59n1109_p0739a22║   心。始於初 受。念念無違。及乎受後。對境防敵。心心無
X59n1109_p0739a23║   間。不思議力 。展轉熏習。相續無窮。滌除妄業。顯淨心
X59n1109_p0739a24║   體。即成聖果。故云 不約虗願。來招樂果。如是推之 。行
X59n1109_p0739b01║   力 超前 。義可見矣。問。大小兩乘。皆云 戒謝。義有何 別 。
X59n1109_p0739b02║   答。小教言謝。行體俱 失。何 耶。由彼小教。能發所依。皆
X59n1109_p0739b03║   即六 識。命終之 時。六 識隨去。體亦隨滅。行亦無續。大
X59n1109_p0739b04║   教乃論心具 心造。造雖在六 。全 八 而起。如海之 浪也。
X59n1109_p0739b05║   能所發既皆常住 。體有何 謝。但 是願行。形終則 止。故
X59n1109_p0739b06║   云 戒謝。大小不同。其義若此。今文問答。正據後義。問。
X59n1109_p0739b07║   地是無記。結界亦發無作。受戒納體。何 得須論受心。
X59n1109_p0739b08║   答。地是無記。功 推能秉。要緣限域。眾念業力 。結成無
X59n1109_p0739b09║   作。納戒不爾。體是道基。非能所而不克 。法為行本。非
X59n1109_p0739b10║   授受以 何 歸。故得事 鈔羯磨。受前 具 緣。並 列 五 種。要
X59n1109_p0739b11║   須能所相應。方發無作戒業。經不云 乎。戒是生死舟
X59n1109_p0739b12║   航。正法根本。必須緣集相應。有違雖受不得。斯葢稟
X59n1109_p0739b13║   法修 道。要在前 機。體備 功 成。必須緣具 。當知戒法。佛
X59n1109_p0739b14║   佛相承師師相授。授非虗授。要須前 機。受心分明。方
X59n1109_p0739b15║   顯傳授之 益。受非易受。必須澄心。一 毫無妄。方彰領
X59n1109_p0739b16║   納不虗。豈非受戒發體。唯推受者心耶。故事 鈔云 。戒
X59n1109_p0739b17║   者以 隨器為功 。行者以 領納為趣。而能善淨身心。稱
X59n1109_p0739b18║   緣而受者。方克 相應之 道。此文明矣。何 得昧焉。疏云 。
X59n1109_p0739b19║   後約圓教。明戒體者。戒是警意之 緣也。以 凡支無始。
X59n1109_p0739b20║   隨妄興業。動 興妄會。無思返本。是以 大聖。樹戒警心。
X59n1109_p0739b21║   不得隨妄。還淪生死。故律中云 。欲修 梵行。盡苦源者。
X59n1109_p0739b22║   便 命召之 。入 聖戒數。此根利 也。後漸澆濁。不可示本。
X59n1109_p0739b23║   乃就傍緣。廣開衢路。終依心起。妄分前 境。
X59n1109_p0739b24║   初 言體者。乃此章正意也(前 標分云 。二 陳體狀是也)但 體非孤起。
X59n1109_p0739c01║   必攬法成。法之 偏 圓。體之 麤妙。由機執之 異也。今出
X59n1109_p0739c02║   圓體。須究設教本意。決偏 小執情。受全 心起。境緣心
X59n1109_p0739c03║   作。方顯其體。乃是識種。苟不究能受所受之 妙。何 以
X59n1109_p0739c04║   見能成所成之 圓。略提如此。更就文釋。警意緣者。推
X59n1109_p0739c05║   戒功 也。警即戒義。戒是能警。意即所警。對境防警。雖
X59n1109_p0739c06║   有萬差。成業之 本。唯在於意。故須警之 。文雖在圓。義
X59n1109_p0739c07║   通空有。有宗警意。但 禁身口。以 彼唯制 。在於七支也。
X59n1109_p0739c08║   空宗言警。禁在重緣。此宗通大。制 同十業也。圓之 論
X59n1109_p0739c09║   警。義又天殊。能警既妙。所警亦融。推佛本意。凡所設
X59n1109_p0739c10║   教。無非佛乘。況經開會。殊途同歸。一 乘妙戒。究竟圓
X59n1109_p0739c11║   明。圓人持奉。機教俱 妙。真俗 並 運。修 性全 彰。豈唯上
X59n1109_p0739c12║   業。直破無明。如斯警意。豈思議哉。以 下約義科三。初
X59n1109_p0739c13║   七句。究佛懷以 明教意。次故下。顯隨機暫施小法。三
X59n1109_p0739c14║   終下。約圓實決小不了 。初 中。言返本者。復本淨心也。
X59n1109_p0739c15║   不隨妄者。意在破惑也。斯以 大乘實義。而推戒功 。次
X59n1109_p0739c16║   中利 乃小中之 利 。但 會偏 空。不明中道。宿世 戒緣種
X59n1109_p0739c17║   熟。一 唱善來。納法具 足。鈍者既昧唯心。制 須託境。受
X59n1109_p0739c18║   必假緣。方便 立法。曲順彼機。三中決上二 受。迷法異
X59n1109_p0739c19║   心。受從外入 。盖不知全 心而起故也。問。既云 受依心
X59n1109_p0739c20║   起。則 不用諸緣。亦無法可受耶。答。非圓教學。子必未
X59n1109_p0739c21║   識心。唯心之 理。雖未明見。義載祖文。非不分曉。當知
X59n1109_p0739c22║   下凡介爾一 念。廣大圓融。包 徧一 切。豈有諸緣及所
X59n1109_p0739c23║   受法。而出心外。一 切諸法。既唯心徧。豈有緣法。而非
X59n1109_p0739c24║   唯心。是則 依緣納法。並 由心起。近有人云 。圓宗中。不
X59n1109_p0740a01║   列 受法。故壇場行受。非可論圓。蓋不知圓宗。但 在開
X59n1109_p0740a02║   決機教。無非一 實。使開妙解。受成究竟。至於緣法。悉
X59n1109_p0740a03║   依經別 。又圓宗正在決小。記中返云 。此借偏 文。以 證
X59n1109_p0740a04║   圓戒。偏 乃圓家之 物。何 須言借偏 即是圓。豈云 引證。
X59n1109_p0740a05║   余 意未安也。問。此既已決偏 小。下愚人等。又何 重決。
X59n1109_p0740a06║   答。此則 且以 圓義。決於小法。然諸劣 機。不體權意。空
X59n1109_p0740a07║   有異執。通於滅後。故須更決。問。前 第三門。既出異執。
X59n1109_p0740a08║   後何 再 明。答。前 且引示。令知昔非。未彰決會。此正義
X59n1109_p0740a09║   中。以 圓決小。以 智決愚。使機教但 圓。俾 能所皆妙也。
X59n1109_p0740a10║   疏云 。愚人謂異。就之 起著。或依色心等。記謂愚人通
X59n1109_p0740a11║   指諸計。或下二 句。正決當今所受之 體。前 明細色。已
X59n1109_p0740a12║   破有宗。今此唯決四分作無作耳。(記文)問。記主 於戒體
X59n1109_p0740a13║   章中。破斥隆師。妄謂疏家。三宗迭癈。其義甚明。今記
X59n1109_p0740a14║   云 。四分細色已破有宗。圓宗種子唯決假體。豈非三
X59n1109_p0740a15║   宗迭癈耶。答。古來義學。不細考記。錯會此文。以 為三
X59n1109_p0740a16║   宗迭癈。相延至今。子亦未省。然不知細色乃大乘義。
X59n1109_p0740a17║   細色種子。其義是一 。細色決假色。種子決非二 。並 是
X59n1109_p0740a18║   以 大決小。即非迭癈。記意如此。何 不細推。任從臆說
X59n1109_p0740a19║   乎。問。記謂此文唯決四分。其義如何 。答。記家意謂。有
X59n1109_p0740a20║   宗假色。已用細色決之 。空宗非二 。未曾會決。故以 此
X59n1109_p0740a21║   文。唯決四分。今更難云 。立圓應在通圓空有。何 得出
X59n1109_p0740a22║   體。唯決四分耶。答。通圓空有。理不在言。今受既依四
X59n1109_p0740a23║   分。上品大受。體是心種。教限所拘。未敢明示。故前 考
X59n1109_p0740a24║   體。但 云 心生熏心。在文尚隱。若非圓決教門。何 得法
X59n1109_p0740b01║   體明顯。細詳圓意。乃正決於今受也(記云 唯決四分。與我意別 )。
X59n1109_p0740b02║   疏又云 。智知境緣。本是心作。不妄緣境。智知謂圓機。
X59n1109_p0740b03║   明慧了 達。境緣如記所示。境即前 境。緣即戒法。作謂
X59n1109_p0740b04║   造作。當知若境若法。本即一 心。隨緣徧造。故並 云 心
X59n1109_p0740b05║   作。如鈔云 。觀事 是心。豈不然耶。又經云 。一 切唯心造。
X59n1109_p0740b06║   即斯義也。一 切諸法。既唯心具 心造。全 體是心。真如
X59n1109_p0740b07║   微妙。圓融廓徹。絕思絕議。無相無形。疏欲掃蕩妄著。
X59n1109_p0740b08║   故云 不妄緣境。正是真諦。泯一 切法也。問。造義如何 。
X59n1109_p0740b09║   答。推其能造。雖本六 識。全 八 而起。故異小教。此之 造
X59n1109_p0740b10║   作。即隨緣義。當見次科。第六 緣念。猶如伎 兒。亦如幻
X59n1109_p0740b11║   師。所成幻相。迷謂實有。識者謂無。問戒律教法。乃是
X59n1109_p0740b12║   佛說。何 為心作。答。諸佛說法。常依二 諦。一 切教門。乃
X59n1109_p0740b13║   於真理。假名建立。真俗 雖異。無非一 心。教從此有。故
X59n1109_p0740b14║   云 心作。雖則 戒由妄立。妄全 是真。真俗 相即。豈離一
X59n1109_p0740b15║   心。
X59n1109_p0740b16║   又云 。但 唯一 識。隨緣轉變。有彼有此。斯明真識。隨緣
X59n1109_p0740b17║   而徧。所謂俗 諦。立一 切法也。緣即眾生心念。乃成業
X59n1109_p0740b18║   之 緣也。真理無礙。隨念而起。記云 。不守自性。隨染淨
X59n1109_p0740b19║   緣。造黑白業者。是也。不守自性。謂體理無礙。染淨緣
X59n1109_p0740b20║   即善惡心念。善念成人天及四聖。惡念成四惡趣。則
X59n1109_p0740b21║   十界依正。由一 念造。此據從因感果言之 。又復若執
X59n1109_p0740b22║   念為念。則 十界依正。紛然而有。若了 念非念。則 能所
X59n1109_p0740b23║   境緣。平等一 相。故起信 云 。若離妄念。則 無一 境界者
X59n1109_p0740b24║   是也。占察經云 若無覺知。即無一 切境等。今記前 依
X59n1109_p0740c01║   楞伽 三識圓融之 義。開發行者。使觀妄即真。了 浪即
X59n1109_p0740c02║   水。如云 真如隨緣不變。不與妄合為真識。不變隨緣
X59n1109_p0740c03║   和合現起為現識。餘之 七識。為分別 事 識。引經證云
X59n1109_p0740c04║   譬如巨海浪。無有若干相。諸識心如是。異亦不可得。
X59n1109_p0740c05║   是則 但 了 一 念圓融微妙。則 能緣所緣。能受所受。究
X59n1109_p0740c06║   竟一 相。諸法未甞增。一 念未甞減。即於彼此。達無彼
X59n1109_p0740c07║   此。即於差別 。了 達無差別 。下云 了 妄即妄是真又云
X59n1109_p0740c08║   知業達業實際作法。則 全 性成修 。言受則 不從外入 。
X59n1109_p0740c09║   如是開解。如是論受。方契圓宗。納法究竟。問。前 云 境
X59n1109_p0740c10║   緣。後云 隨緣。此二 緣字。義有何 別 。答。前 召戒法。後召
X59n1109_p0740c11║   心念。並 因緣義也。問。約何 義故。召戒為緣復與受前
X59n1109_p0740c12║   總別 諸緣。有何 異耶。答。總別 為納體之 緣。戒法是立
X59n1109_p0740c13║   行證果之 緣。即疏云 。戒是警意之 緣者。豈不然耶。問。
X59n1109_p0740c14║   上云 境緣。緣即戒法。未審戒法與境。同異若何 。答。若
X59n1109_p0740c15║   了 境緣。究竟一 實。無非唯識。有何 彼此。至於約事 約
X59n1109_p0740c16║   相。不無同異。境是色心。戒是佛制 。但 有言句。體非色
X59n1109_p0740c17║   心。異可知矣。若芝園云 但 留名句文。徧在塵沙界。(文)
X59n1109_p0740c18║   如云 婬戒。殺戒戒豈離境。是為同矣。問。今論於受。為
X59n1109_p0740c19║   受境耶。受戒耶。答。受謂受戒。諸文甚明。但 戒之 所起。
X59n1109_p0740c20║   不離於境。如鈔云 。戒發所因。還偏 法界者。是又如犯
X59n1109_p0740c21║   戒。犯必托境。今論於受。戒從境起。如此引明。義又顯
X59n1109_p0740c22║   矣。
X59n1109_p0740c23║   又云 。欲了 妄情。須知妄業。此二 句正述受意。情即瞥
X59n1109_p0740c24║   起妄念。此囑惑道。業即行心運造。此屬業道。情業雖
X59n1109_p0741a01║   並 六 識意思。盖是無始。結成妄惑。蘊積八 識。染濁習
X59n1109_p0741a02║   氣。觸境生情。動 成結業。今此圓機。妙達境緣了 妄即
X59n1109_p0741a03║   真。知業是識。至於無始。微細妄種。卒難頓淨。又復欲
X59n1109_p0741a04║   證妙果。須憑妙行。故須受戒持戒也。問。若論戒限。但
X59n1109_p0741a05║   止業非。何 能破惑。答。此謂圓機妙達唯心。則 見秉行
X59n1109_p0741a06║   作用。一 念之 心圓明微妙。業何 所起。惑何 不破。圓受
X59n1109_p0741a07║   圓持。疏記甚明。
X59n1109_p0741a08║   又云 。故作法受。還熏妄心於本藏識。成善種子。上句
X59n1109_p0741a09║   能熏。次句所熏。於下謂去妄顯真攬真成體。作法之
X59n1109_p0741a10║   言。通於能所。能謂十師。深明圓旨。舉法皆如。所即受
X59n1109_p0741a11║   者。頓開圓解達法唯心。始請師終白四妙熏妙用念
X59n1109_p0741a12║   念現前 。如此作法。豈思議哉。疏中但 云 作法。不言發
X59n1109_p0741a13║   三誓。納三聚。致使學者。從來未徹。當知既達唯心。則
X59n1109_p0741a14║   三誓三聚。豈非唯心。況是圓機發則 盡發。受則 徧受。
X59n1109_p0741a15║   豈同聲聞。但 徒斷惡。唯受篇聚。又鈔敘發心。而云 為
X59n1109_p0741a16║   成三聚。彼明發心。為成今圓受。而為成之 言。正在作
X59n1109_p0741a17║   法。況下疏明隨行。令三聚並 持。則 見作法。已納三聚。
X59n1109_p0741a18║   上能熏竟。所熏中。妄心即上妄情忘業也。問。熏妄心
X59n1109_p0741a19║   者。妄即六 心。六 不受熏。如前 可見。今何 論熏。答。前 謂
X59n1109_p0741a20║   小教。心唯六 識。以 大斥小。六 不受熏。今圓實教。妄乃
X59n1109_p0741a21║   全 真之 妄。六 即體全 是八 。前 引楞伽 三識。其義明矣。
X59n1109_p0741a22║   又如注中。海浪之 喻。豈不然耶。問。受心亦現前 一 念。妄
X59n1109_p0741a23║   心亦現前 一 念。何 分能所。答。受心之 體。真淨圓明。妄
X59n1109_p0741a24║   心之 體。穢染昏結。發動 受心。以 真奪妄以 淨除染。以
X59n1109_p0741b01║   明破昏。即記云 。此心反妄。即是真心。是也。問。妄乃無
X59n1109_p0741b02║   始結成。一 夕受心。何 能頓淨。答。圓達唯心。究竟一 實。
X59n1109_p0741b03║   一 發勝心。發亦究竟。如敬儀 云 。發心必究。初 後心齊。
X59n1109_p0741b04║   亦即楞伽 一 發真歸源。十方界消殞。若此作法。以 真
X59n1109_p0741b05║   奪妄。妄何 所依。如灯破暗。明未甞增。暗未甞減。了 妄
X59n1109_p0741b06║   即真。妄體何 動 。若爾發心作用。使成究竟。何 須歷劫
X59n1109_p0741b07║   修 斷。答。圓人見理。雖初 浚一 如。克 論所見。不無明昧。
X59n1109_p0741b08║   如智論云 。如人於暗室中。然灯照諸器物。皆悉明了 。
X59n1109_p0741b09║   更有大灯。益復明審。菩薩智惠。雖與煩惱習合。能得
X59n1109_p0741b10║   諸法實相。猶如前 灯。亦能照物。諸佛智慧。盡諸煩惱
X59n1109_p0741b11║   習。亦得諸法實相。猶如後灯。倍復明了 等。成體中。問。
X59n1109_p0741b12║   前 論成業。唯左現前 一 念。何 云 於本識成耶。答。既發
X59n1109_p0741b13║   圓解。了 妄即真。真即藏識。識體圓融。隨緣而起。結成
X59n1109_p0741b14║   戒種。前 之 起妄。亦在此識。今成戒種。亦在此識。故云
X59n1109_p0741b15║   於本也。斯則 圓人。以 不思議善心。熏不思議識藏。攬
X59n1109_p0741b16║   不思議善法。成不思議業種也。上論作熏。若無作熏。
X59n1109_p0741b17║   當見下文。問。言善種者。為始成耶。為本有耶。答。種子
X59n1109_p0741b18║   之 義。如釋圓教五 門。并解十業章。及答芿師文。已為
X59n1109_p0741b19║   辨明。恐不見彼。更略示之 。一 言於種。修 性不同。言性
X59n1109_p0741b20║   種者。即一 真識。具 隨緣義。名之 為種。言修 種者。昔於
X59n1109_p0741b21║   何 日。曾受佛戒。搆成業種。應知全 性成修 全 修 是性。
X59n1109_p0741b22║   如水為浪。濕性同也。但 緣守心不固。隨緣成染。造業
X59n1109_p0741b23║   輪迴。宿種所牽。今獲重受。非性種不能相續至今。無
X59n1109_p0741b24║   修 種不能遇緣重受。種雖本有。望前 隨染。今重顯發。
X59n1109_p0741c01║   故云 成也。深加 勝心。業力 資熏。搆攬無邊善法。莊嚴。
X59n1109_p0741c02║   則 此種體。功 力 勝妙。又復種子體全 是識此識前 無
X59n1109_p0741c03║   力 用。今假熏成。而有功 力 。能生後果。乃名種子。攝論
X59n1109_p0741c04║   中義也。
X59n1109_p0741c05║   疏又云 。由有本種熏心。故力 有常。能牽後習。起功 用。
X59n1109_p0741c06║   故於諸過境。能憶。能持。能防。本種熏心者。種即無作
X59n1109_p0741c07║   為能熏。心即八 識為所熏。由能受心妙。所發無作功
X59n1109_p0741c08║   能力 用。皆不思議。一 能熏滌八 識妄染。二 能發起後
X59n1109_p0741c09║   習。後習有二 。一 於現報。能憶持防。二 則 習氣力 強。展
X59n1109_p0741c10║   轉資熏。盡未來際。或受或持。皆是今日。無作力 用作
X59n1109_p0741c11║   憶持防。三據是隨作。行心運為。細詳所自。皆是無作。
X59n1109_p0741c12║   功 力 發現。當知二 六 時中。起善起惡。悉由善惡業種。
X59n1109_p0741c13║   任運使然。問。能熏之 義。唯推無作。須隨行否。答。受時
X59n1109_p0741c14║   無作。雖有功 能。還須隨行。作與無作。資顯受種。同共
X59n1109_p0741c15║   熏滌八 識也。問。無作業種。既能任運防歒。何 得更起
X59n1109_p0741c16║   惡念。答。發心不妙。念力 不堅。業種力 弱。故被惡欺。強
X59n1109_p0741c17║   惡習熟。觸境而起。如古今達士。得處既深。始終固守。
X59n1109_p0741c18║   皆無作之 力 。如鈔云 。上品高達。能受能持者。是也。無
X59n1109_p0741c19║   作熏義。如記自明(瞥爾有犯等義。釋五 門及答芿師文已明)。
X59n1109_p0741c20║   疏又云 。是故行人。常思此行。即攝律儀 。用為法佛清
X59n1109_p0741c21║   淨心也。上文雖論無作功 力 。若無行功 。何 能嚴果。是
X59n1109_p0741c22║   故自此以 下。正明依體起行。又復前 文論受。須達境
X59n1109_p0741c23║   緣。即妙唯識。今明起行。須論大小無殊。因果不二 。用
X59n1109_p0741c24║   斯五 句。融會開解。行方圓妙。文局初 聚章。義貫下二
X59n1109_p0742a01║   依而作之 。應云 是故行人。常思此行。即攝善法。用為
X59n1109_p0742a02║   報佛圓明心也(準記應云 自在心也)。是故行人。常思此行。即攝
X59n1109_p0742a03║   眾生。用為應佛。平等心也。前 云 智知。今云 行人。並 召
X59n1109_p0742a04║   能受能持之 士。此行即白四所受。三聚行也。恐昧宗
X59n1109_p0742a05║   致。猶同昔見。止奉篇聚。故囑依受起行。圓修 三聚。文
X59n1109_p0742a06║   中三聚。因行也。三佛果德也。既云 用為。乃即因是果
X59n1109_p0742a07║   也。三心體一 。約義分異。當知三聚。亦即一 心。三佛亦
X59n1109_p0742a08║   即一 心也。故文結云 清淨心也。記文以 三誓三聚三
X59n1109_p0742a09║   德三佛。交絡融會。蓋體是唯心。融通無礙。相雖差別 。
X59n1109_p0742a10║   如水上波。體即真諦。相即俗 諦。相全 體起。俗 不離真。
X59n1109_p0742a11║   於上諸法。措舉其一 。無非三諦。圓融微妙。圓受圓持。
X59n1109_p0742a12║   其義若此。斯即祖師圓義。記中明之 又顯。且如三聚
X59n1109_p0742a13║   大小通収。其中小行。在彼劣 機所修 。唯斯脫苦。故為
X59n1109_p0742a14║   小乘。若圓機上達。了 一 切法。悉是唯心。豈小乘行。而
X59n1109_p0742a15║   非唯心。如來隨機。小是似 名字說。大乃契實而談。吾
X59n1109_p0742a16║   祖弘律教乃囑小。恐諸行者。猶滯權乘。故取大乘中
X59n1109_p0742a17║   了 義。前 決受法。即一 唯識。此決隨行。大小因果。即清
X59n1109_p0742a18║   淨心。佛於法花雖已決顯。至於傳演。尚有滯情。故特
X59n1109_p0742a19║   稟佛嘉模重敷妙旨。問。有云 。圓受止納小法。隨中方
X59n1109_p0742a20║   修 三行。其義何 耶。答。此不究祖師立法。令依上品。且
X59n1109_p0742a21║   上品心。即是大義。今經又依多論起慈悲心。既發大
X59n1109_p0742a22║   乘心。即納大乘戒。況鈔明云 為成三聚。則 白四作法。
X59n1109_p0742a23║   納三聚明矣。鈔及今經並 無一 言。今受止得小法。為
X59n1109_p0742a24║   後方便 。又無一 言。語及善戒。從古妄傳。蓋失考祖文
X59n1109_p0742b01║   故也。問。前 叚五 句。與後以 妄等文。義有何 別 。答。前 乃
X59n1109_p0742b02║   開解。後示起行。雖圓人解妙。舉行皆如。至於法相。須
X59n1109_p0742b03║   識差別 。歷行要須徧周。斷證不無次第。見理不無淺
X59n1109_p0742b04║   深也。學者至此。應須通曉。餘如記中。問。如斯論受。還
X59n1109_p0742b05║   用更受菩薩戒否。答。據此疏記義理分曉。何 須更受。
X59n1109_p0742b06║   如前 諸文中。已與決顯。
X59n1109_p0742b07║   疏又云 。今識前 緣。終歸大乘。故須域心於處矣。今必
X59n1109_p0742b08║   對昔。若在佛世 。法花已前 。並 名為昔。二 乘小器。既昧
X59n1109_p0742b09║   唯心。不明一 實。為之 愚人。法花開顯。深悟一 乘。是為
X59n1109_p0742b10║   今識。若佛滅後。南山已前 。故為之 昔。空有異計。全 昧
X59n1109_p0742b11║   歸源。故為愚人。亦為不識。立圓融會。妙達諸法。即唯
X59n1109_p0742b12║   一 心。大小體同。受隨無別 。如此了 達。豈非今識。言前
X59n1109_p0742b13║   緣者。指戒法也。前 云 境緣唯識。決法無殊。次思此行。
X59n1109_p0742b14║   即是三聚。顯行無別 。今又斥世 不智宗致。執受是小。
X59n1109_p0742b15║   今須達法花開顯。會小歸大。小亦一 乘。豈非終歸大
X59n1109_p0742b16║   乘也。心體深廣。微妙莫測。故云 大也。運載眾生。直至
X59n1109_p0742b17║   寶所。故云 乘也。當知大乘。即一 心也。餘義如前 常思
X59n1109_p0742b18║   等文。已釋明也。故須等語。正囑行者。用觀持奉。常符
X59n1109_p0742b19║   妙理。一 切作為。常置此心。於中道唯識。如理之 中。斯
X59n1109_p0742b20║   須無妄。故云 域也。鈔又云 。測思等語。前 云 智知等言。
X59n1109_p0742b21║   皆受戒得處也。又前 常思此行等句。此科今識前 緣
X59n1109_p0742b22║   之 文。並 隨行得處也。又鈔云 。五 眾犯罪。理事 兩緣等。
X59n1109_p0742b23║   懺罪得處也。又復如前 引鈔出家學本受戒篇令開
X59n1109_p0742b24║   妙解。懺篇無生明唯識觀。今疏圓宗。融會受隨。意使
X59n1109_p0742c01║   以 唯識妙理。為安心之 處。若得此處。則 法法皆圓。行
X59n1109_p0742c02║   行皆妙。念念皆常。頭頭合道。無能所相。無因果相。無
X59n1109_p0742c03║   染淨相。無聖凡相。清淨圓明。微妙廓徹。方得稱之 。微
X59n1109_p0742c04║   妙大乘。是謂究竟域心之 處。前 云 常思此行即攝律
X59n1109_p0742c05║   儀 。此云 今識前 緣。終與大乘。其語雖異。其義實同。不
X59n1109_p0742c06║   可纔逢此說。便 向教相上求。葛蕂裏走。須知三聚大
X59n1109_p0742c07║   乘。全 體是何 。嗟乎學者。動 經年﨟。無箇入 頭。由於謹
X59n1109_p0742c08║   切提示之 言。不能留心用意。甓鷄捕雀。徒自啾啾終
X59n1109_p0742c09║   無大見。沉屈己靈。抑絕宗旨。實可痛傷 。問。言前 緣者。
X59n1109_p0742c10║   指何 為前 。答。今決隨行。望受為前 。問。前 云 境緣。今但
X59n1109_p0742c11║   云 緣。未詳何 意。答。前 文論受。受必假境。今明隨行。唯
X59n1109_p0742c12║   指制 法。故但 云 緣也。
X59n1109_p0742c13║   疏又云 。大小俱 心。律儀 不異。上句即前 智知境緣。本
X59n1109_p0742c14║   是心作。等義。下句。即前 常思此行。即攝律儀 等義。前
X59n1109_p0742c15║   決境緣。小法實唯一 心。與大無別 。又決此行即攝律
X59n1109_p0742c16║   儀 。清淨心也。則 顯大小教門。體無有異。疏指出家學
X59n1109_p0742c17║   本。即唯識妙觀。顯教觀相須。方成圓受。究竟一 如。問。
X59n1109_p0742c18║   記云 為成本宗分通義者。此意如何 。答。本宗分通。亦
X59n1109_p0742c19║   通佛乘。與圓無別 。但 教囑小。不可混濫。故須別 立。扶
X59n1109_p0742c20║   而成之 。若爾。本宗分通。可立圓成。有宗無大。圓不可
X59n1109_p0742c21║   會耶。答。此文且據今受。又是所承。而云 扶成本宗。通
X59n1109_p0742c22║   圓空有。諸文甚明。無足疑矣。又復纔成本宗。便 成有
X59n1109_p0742c23║   部。何 以 故。蓋空能兼 有故。嘉熈庚子冬。日山出。
X59n1109_p0742c24║   　　四諍要論
X59n1109_p0743a01║   問凡情迷倒。諍競千差。何 為四種。而能攝盡。　答。君子
X59n1109_p0743a02║   小人。諭義爭利 。世 分善惡。出家入 道。與世 懸殊。諍因
X59n1109_p0743a03║   名利 。非教所被。縱有諍論。捨於教行。餘何 所評。惑為
X59n1109_p0743a04║   教相而生。或因舉治而起。或犯罪懺評有濫。或秉法
X59n1109_p0743a05║   被事 乖 差。以 斯四種。攝無不盡。察病立教。數極於此。
X59n1109_p0743a06║   問。四諍七滅。病小藥多。何 相當之 有。　答。大聖觀病設
X59n1109_p0743a07║   藥。必無差濫。病分輕重。故九品之 不同。藥有總通。故
X59n1109_p0743a08║   分對而無爽。戒疏贊云 。病藥觀對。機用權儀 。得非是
X59n1109_p0743a09║   乎。　問。諸文或云 七藥。或謂七滅。藥滅互 舉。其義若何 。
X59n1109_p0743a10║   答。藥從服食。調治得名。滅據藥行。病差立號。故義鈔
X59n1109_p0743a11║   云 。毗尼名滅。以 無為體。若對經文。現前 等七。名藥也
X59n1109_p0743a12║   皆云 。毗尼即滅也。　問。七皆云 藥。即法也。皆云 毗尼。毗
X59n1109_p0743a13║   尼名滅。未審此二 。與現前 中法。與毗尼。何 分同異。　答。
X59n1109_p0743a14║   現前 中法與毗尼。與下六 同。諍起雖異。至於用滅。無
X59n1109_p0743a15║   非五 現前 三現。今更明下六 中。藥法同異。憶念。不癡。
X59n1109_p0743a16║   罪處三種。藥即是法。如義鈔云 。憶念等三。法藥同體。
X59n1109_p0743a17║   是也。自言治者。若對下品。藥只即法。但 取自言。即滅
X59n1109_p0743a18║   於諍。無別 法故。若對中品。法是揀人單白。藥即自言
X59n1109_p0743a19║   也。多人語者。法即羯磨。藥取多語。草覆一 種。法藥同
X59n1109_p0743a20║   體。如下對品。更細明之 。　問。法藥同異。於斯略悉。法滅
X59n1109_p0743a21║   先後。其相如何 。　答。如前 義中法藥同者。滅亦無異。法
X59n1109_p0743a22║   藥殊者。法先滅後。如言諍上中及犯諍中品法。是單
X59n1109_p0743a23║   白必在先作。後用教評。或取多語。或取自言。諍方滅
X59n1109_p0743a24║   也(上略決法藥滅三種。下詳示分品用藥及生事 諍)。　問。言覓犯三。約何 分品。
X59n1109_p0743b01║   答。覓諍三品。能諍為下。狂犯為中。具 犯為上。詳斯一
X59n1109_p0743b02║   諍。約境分三。言犯二 諍。據在臨時。酙酌諍情。分上中
X59n1109_p0743b03║   下。用藥始之 。如義鈔云 。覓中三品。上中下定。言犯二
X59n1109_p0743b04║   諍。執情流轉。不定用藥無準。是也(上明分品。下示隨品用藥)。　問。言
X59n1109_p0743b05║   諍三品。用藥如何 。　答。下品情輕。三現即滅。諍情既輕。
X59n1109_p0743b06║   不須集眾。但 一 二 德人。喚兩諍人。面對各敘(人現)。德人
X59n1109_p0743b07║   引教證勸 (法現)。既引教證。是非可見。諍情即息(毗尼現也)。由
X59n1109_p0743b08║   彼諍者。闇教成競。教旨既明。疑暗自遣。當知此中。法
X59n1109_p0743b09║   藥體一 。義不無異。軌度不濫。名法。勸 諭調治。名藥。若
X59n1109_p0743b10║   對法滅。軌用調諭。並 囑於法。教明諍息。故為滅也。中
X59n1109_p0743b11║   品言諍。情是次重。須眾同詳。眾混智愚。或雜持毀。難
X59n1109_p0743b12║   伏前 人。先作一 白。揀集智人。後作一 白。出彼破戒。不
X59n1109_p0743b13║   誦戒等。却喚兩爭。面聚各敘(人現)。德人引三藏教。詳而
X59n1109_p0743b14║   評之 (并上單白并法現也)。引教明白。判 息諍情(毗尼現也)。既須作法。
X59n1109_p0743b15║   六 和無乖 (僧 現)。既秉羯磨。應須法地(界現)。　問。戒疏云 。法現
X59n1109_p0743b16║   須僧 作法詳評。毗尼現前 。須用羯磨有德同評。又義
X59n1109_p0743b17║   鈔云 。五 中法指羯磨。又云 。羯磨判 滅。名毗尼。疏鈔二
X59n1109_p0743b18║   文。法與毗尼。語似 相濫。如何 明之 。　答。若約進用。法先
X59n1109_p0743b19║   滅後。若以 義詳。羯磨揀德。即兼 滅義。後正滅時。乃彰
X59n1109_p0743b20║   法用。故得法滅。文義互 舉。如義鈔。法與毗尼更無別
X59n1109_p0743b21║   體。軌用名作法。能滅名毗尼者是。　若爾。法現一 種。正
X59n1109_p0743b22║   指何 法。　答。準義鈔云 。法者揀集智惠羯磨。藥者正用
X59n1109_p0743b23║   三藏教法判 者是也。(文)據此法藥雖殊。義類是同。并
X59n1109_p0743b24║   囑法現。斯二 力 行。諍息無處。名為滅也。　問。以 滅是毗
X59n1109_p0743c01║   尼。分判 為毗尼。今五 現中。正取何 義。　答。戒疏云 。毗尼
X59n1109_p0743c02║   現前 。有德同評等。斯取分判 義也。義鈔云 。毗尼者。勿
X59n1109_p0743c03║   不皆是。諍無之 處。此取滅義也。義鈔又云 。羯磨判 滅。
X59n1109_p0743c04║   名毗尼者。此雙取判 滅義也。上品言諍。兩朋相援。應
X59n1109_p0743c05║   集屏處。先作一 白。揀集智人。破戒無德。作法出之 。評
X59n1109_p0743c06║   量兩諍。誰是誰非。然後公 集一 處(僧 現前 也)。喚兩爭人。面
X59n1109_p0743c07║   對迷情(人現)。白二 羯磨。差行壽人(法現)。顯露覆耳。三種隨
X59n1109_p0743c08║   時。籌有二 種。一 完一 破。如法捉完。非法捉破。如法人
X59n1109_p0743c09║   多。道理應是(此多人語藥也)。諍情即息(毗尼現前 界現可知)。又義鈔云 。
X59n1109_p0743c10║   如法多者。彼應作白言。諍事 已滅(準此應更作一 單白滅方究竟)。若
X59n1109_p0743c11║   如法少。應作亂 起去。待如法人多。後更與滅。　問。正行
X59n1109_p0743c12║   籌時。是非無語。何 為多人語耶。　答。行籌之 人。應先告
X59n1109_p0743c13║   之 。如是語人捉完籌。如是語人捉破籌。後但 數籌。以
X59n1109_p0743c14║   籌表語也。　問。此言諍中。但 爭教理。未必有犯戒。經何
X59n1109_p0743c15║   云 多滅罪相。　答。諍之 既多。身口乖 違。豈非犯耶。　問。覓
X59n1109_p0743c16║   諍三品。用藥如何 。　答。下品覓諍。清人被謗。或有錯舉。
X59n1109_p0743c17║   數詰不止。而生競諍。上座德人。喚兩爭人。各取自言。
X59n1109_p0743c18║   清淨無犯(人現)。與白四法(法現)。憶記無犯(藥也)諍情即息(毗尼
X59n1109_p0743c19║   現也。僧 界可見)。　問。用揀人單白否。　答。據義鈔云 。憶念不癡罪
X59n1109_p0743c20║   處所中。僧 應揀取具 不愛等四(文)。準此應須揀人。諸
X59n1109_p0743c21║   文未見用法。若論中品。狂時曾犯。狂止無違眾。謂有
X59n1109_p0743c22║   犯數。誥舉覓遂生其諍。眾中德人。喚取自言。狂犯無
X59n1109_p0743c23║   心。狂止無犯。故與白四。證彼不癡。實無有犯。上品多
X59n1109_p0743c24║   犯。德人詰舉。前 後語逸。遂生其諍。僧 作白四。徵取處
X59n1109_p0744a01║   所。諍情方息。未伏本罪。又彼剛 戾。觸惱僧 多。白二 羯
X59n1109_p0744a02║   磨。更重治。奪七五 事 。待彼伏順。方與解也。　問。何 以 此
X59n1109_p0744a03║   中。亦云 自言。　答。義鈔云 。不現前 。不自言。皆不如法。正
X59n1109_p0744a04║   謂憶念等也。況自言乃治懺常法。但 非正滅諍。故不
X59n1109_p0744a05║   在藥數也。　問。犯諍三品用藥如何 。　答。下品諍輕。三現
X59n1109_p0744a06║   滅之 。能懺所懺。議犯悞濫。而生其諍。上座德人。喚兩
X59n1109_p0744a07║   爭人。面對各敘(人現)問。取所懺。自言著實(法現也亦藥也)。自言
X59n1109_p0744a08║   無隱。諍即息也(毗尼)。　問。自言是藥。何 云 法現。　答。如義鈔
X59n1109_p0744a09║   云 。或自言懺法。名法者。是此即法藥體同。約義分異。
X59n1109_p0744a10║   軌用名法。調治名藥也。　問。何 以 自言。為毗尼現。　答。義
X59n1109_p0744a11║   鈔云 。或以 自言懺滅。名為毗尼者。是斯亦體同義異。
X59n1109_p0744a12║   有軌用義。名為法。具 決判 義為毗尼。　問。自言是藥。藥
X59n1109_p0744a13║   但 滅諍。何 云 懺法。　答。所言懺者。無非彰露已犯。斷相
X59n1109_p0744a14║   續心。今既自言。情無私隱。知過自悔。必無續念。如義
X59n1109_p0744a15║   鈔云 。自言草覆。罪諍俱 滅。是應單提下。可作此懺。上
X59n1109_p0744a16║   三不得。　問。單提已下。可一 向自言懺否。　答。不然。聖人
X59n1109_p0744a17║   立法。各有其旨。此因滅諍。情念決徹。可云 但 淨。餘非
X59n1109_p0744a18║   因諍。還須依法。中品次重。五 現滅之 。應須集眾(僧 現)。兩
X59n1109_p0744a19║   爭面述(人現)。單白和僧 (法現)。其所懺者。自言引過(藥也)。情既
X59n1109_p0744a20║   無隱。諍自息也(毗尼)。　問。中品自言。亦滅罪否。　答。如前 已
X59n1109_p0744a21║   示。提下可示。已上不得。　問。如鈔云 。若罪在一 比丘前
X59n1109_p0744a22║   懺。應至一 清淨比丘所。而作懺法。二 三四等。皆亦如
X59n1109_p0744a23║   是。(文)據此。一 人前 懺。單提已下為下品。二 三四等。捨
X59n1109_p0744a24║   墮已下。為中品耶。　答。此文通敘起諍。不明分品。當智
X59n1109_p0744b01║   分品。須約諍情。且如雖懺單提。若能懺所懺。各有朋
X59n1109_p0744b02║   黨。諍競情深。可作三現。而得滅耶。雖懺上篇。起諍情
X59n1109_p0744b03║   輕。無黨相援。何 須五 現。故義鈔云 。言犯二 諍。得通多
X59n1109_p0744b04║   少人起。此言通於中下二 品。又前 引云 。言犯二 諍。執
X59n1109_p0744b05║   情流轉。不定。用藥無準。義可見也。上品兩朋鬪諍。歷
X59n1109_p0744b06║   爭情重。過犯亦多。故用五 現。草覆滅之 。用與如經註
X59n1109_p0744b07║   及記文可見(已上決三單諍。已下決三事 諍)。
X59n1109_p0744b08║   問三種單諍。義可粗悉。各生事 諍。未知的論。古來章
X59n1109_p0744b09║   藻。或云 用藥殄諍。評議此藥。是非成諍。為藥上生病
X59n1109_p0744b10║   也。或云 用藥殄諍。秉法雖己。仍諍前 事 。此病上生病
X59n1109_p0744b11║   也。並 引疏鈔評量已起羯磨等文證之 。未如孰是。　答。
X59n1109_p0744b12║   偏 局之 見。未合教意。如前 略敘。入 道之 人。凡有諍論。
X59n1109_p0744b13║   悉從一 切犯制 教行上起。佛立四諍。攝盡教行。如疏
X59n1109_p0744b14║   鈔列 敘四諍。前 一 通化制 。後三局制 教。四種文相。敘
X59n1109_p0744b15║   事 述義。四皆不同。攝教被機。無不整足。若為從藥生
X59n1109_p0744b16║   病。則 攝教不盡。如義鈔云 。評量已起百一 羯磨。又云 。
X59n1109_p0744b17║   爭其一 切已作羯磨為事 諍。若如彼云 。除七藥外。爭
X59n1109_p0744b18║   餘羯磨。何 諍所収耶。若從病生病。則 被機不足。如用
X59n1109_p0744b19║   藥已。前 諍雖息。同和理難。別 生諍競。或因其餘羯磨。
X59n1109_p0744b20║   而起紛諍。又囑何 耶。願窮諍教意。不可情裁。　問。謂事
X59n1109_p0744b21║   諍者。從何 得名。　答。義鈔云 。言覓約因。犯事 從境。斯可
X59n1109_p0744b22║   見也。泛論羯磨。若不秉行被事 。只囑於教。今諍已秉。
X59n1109_p0744b23║   縱爭餘緣。還歸事 攝。如秉羯磨。名為行事 。又翻羯磨。
X59n1109_p0744b24║   為之 辨事 。從境立名。義亦明矣。　問。上云 四諍各立。事
X59n1109_p0744c01║   義皆殊。復觀疏中三種事 諍。與三單諍。文義亦別 。既
X59n1109_p0744c02║   各不同。有何 意故。収歸上三。而云 言事 。覓事 。犯事 。耶。
X59n1109_p0744c03║   答。一 則 以 類相從。二 則 用藥無別 。戒疏總敘三事 云 。
X59n1109_p0744c04║   羯磨被事 。義在順明。乃至各執一 見。事 法成壞。由斯
X59n1109_p0744c05║   致諍。故曰事 諍。義鈔總敘云 評佗已起百一 羯磨。彼
X59n1109_p0744c06║   此不和。故名事 諍。(文)但 將一 切羯磨僧 法。三類分之 。
X59n1109_p0744c07║   一 切懺罪羯磨。則 歸犯事 。一 切治舉羯磨。如七治法。
X59n1109_p0744c08║   並 為覔事 。除此二 種。其餘羯磨。並 囑言事 。但 言事 則
X59n1109_p0744c09║   通。一 通生善滅惡。一 切僧 法。二 通人法事 處。四緣是
X59n1109_p0744c10║   非。三通本眾佗人。皆成言事 。覔犯則 局。一 局所被一
X59n1109_p0744c11║   緣。二 則 覓局能舉所舉。犯局能懺所懺。如義鈔云 。但
X59n1109_p0744c12║   使爭其一 切已作。百一 羯磨。道理是非。事 同見異者。
X59n1109_p0744c13║   是言中事 作。若爭治人舉罪(治人則 四羯磨舉罪則 三舉也)。能舉證
X59n1109_p0744c14║   犯所舉諍犯。不肯引過者。是覔中事 作。若前 人羯磨。
X59n1109_p0744c15║   惡心懈怠心者。是犯中事 作。文詳此鈔文。豈非言事
X59n1109_p0744c16║   則 通。覓犯則 局。通局之 義。下更點顯。　問。九品單諍。除
X59n1109_p0744c17║   言犯下品。不秉羯磨。爭餘七品。殄諍之 藥。歸何 諍攝。
X59n1109_p0744c18║   答。義鈔既云 百一 羯磨。百一 之 言。如何 不収。古人所
X59n1109_p0744c19║   謂。藥與非藥。皆生事 諍。即斯義也。如三單諍。用藥殄
X59n1109_p0744c20║   除。仍諍不已。能舉所舉。能懺所懺。唯爭所被。則 歸覔
X59n1109_p0744c21║   犯二 事 。若餘僧 人。爭於四緣。並 歸言事 。若能所爭餘
X59n1109_p0744c22║   三緣。亦歸言事 。如疏鈔中。覔事 只爭治舉。三根虗實。
X59n1109_p0744c23║   犯事 則 爭定罪輕重。若爭餘緣。乃囑法相。道理是非。
X59n1109_p0744c24║   豈非言事 。前 云 言事 通者。是也。　問。前 破古人。藥病生
X59n1109_p0745a01║   事 。皆是偏 局。今何 取用。　答。非無此義。但 古人唯就藥
X59n1109_p0745a02║   病生事 。故成偏 局。前 謂攝教不盡。被機不定。豈不明
X59n1109_p0745a03║   耶。　問。若爭言犯下品用藥。及爭墮等。對首懺法。并袈
X59n1109_p0745a04║   裟等別 法。何 爭所収。　答。並 囑單諍。準疏鈔中。事 諍唯
X59n1109_p0745a05║   據僧 法羯磨。行宗云 。若非羯磨。並 歸上三(上通決三事 。下別 決
X59n1109_p0745a06║   三事 )。　問。言諍之 言。為說示教理之 言。為諍論之 言耶。　答。
X59n1109_p0745a07║   乃說示教理之 言。化制 教門。理事 行相。假言以 顯。因
X59n1109_p0745a08║   爭此言。為之 言諍。故義鈔云 。理不自斑。藉言以 顯者。
X59n1109_p0745a09║   是也。　問。若評羯磨。何 亦云 言。　答。表彰法事 。唯據言音。
X59n1109_p0745a10║   豈非言事 。以 類相從。得非是乎。　問。覓犯事 三。亦由言
X59n1109_p0745a11║   起。何 不云 言。　答。各有起因。何 得混濫。言諍因言。覔諍
X59n1109_p0745a12║   因覔。犯諍因犯故也。　問。若不因被事 。餘時泛論羯磨
X59n1109_p0745a13║   四緣。為囑何 諍。　答。此諍法相是非。囑草言也。　問。疏云 。
X59n1109_p0745a14║   同和理難。各執一 見。(文)此據本眾。若有別 眾。或外二
X59n1109_p0745a15║   比丘。爭此所秉之 法。何 諍所収。　答。亦歸言事 。如義鈔
X59n1109_p0745a16║   云 。若二 比丘。爭尼羯磨。成與不成。在言中事 。可例 明
X59n1109_p0745a17║   也。　問。覓諍生事 。其相如何 。　答。謂三舉四羯磨法因前
X59n1109_p0745a18║   人有犯。或不見罪。或見犯不懺。或惡邪不捨。或比丘
X59n1109_p0745a19║   俗 人前 倒說四事 。或污家惡行。犯該五 篇。三根顯露。
X59n1109_p0745a20║   眾中具 五 德人。舉來詣僧 。若聞便 伏從。此不勞 治。或
X59n1109_p0745a21║   有拒逆應須治罸。於七治中。隨用何 法。而治罸之 。前
X59n1109_p0745a22║   人諱舉。不肯引過。與五 德人。遂生諍競。未治前 諍。則
X59n1109_p0745a23║   囑單覓。若經治法。則 歸覓事 。若能舉所舉爭餘三緣。
X59n1109_p0745a24║   或有餘人。爭於四緣。並 囑言事 。下犯事 中。通局亦爾。
X59n1109_p0745b01║   如前 所謂。言事 通生善滅惡者。是也。
X59n1109_p0745b02║   問。犯事 之 相。可得聞乎。　答。犯中事 諍。乃目懺罪。能懺
X59n1109_p0745b03║   所懺。爭其輕重。若二 三人懺法。及上篇未羯磨前 忽
X59n1109_p0745b04║   有諍競。即囑單犯。或懺上篇。僧 作羯磨。其所懺者。忽
X59n1109_p0745b05║   生惡心懈怠。爭云 犯輕或犯輕罪。眾中惡心懈怠心
X59n1109_p0745b06║   生非法羯磨。定罪行懺。所懺諍爭。故囑犯事 。　問。餘時
X59n1109_p0745b07║   泛諍五 篇輕重。為囑何 収。　答雖爭罪聚。只囑教相。還
X59n1109_p0745b08║   歸單言。不因行懺。能所評諍。故非單犯。既非羯磨。又
X59n1109_p0745b09║   非犯事 。略此敘之 。餘見疏鈔。　嘉熈庚子季夏在丹 丘
X59n1109_p0745b10║   日山出
X59n1109_p0745b11║   
X59n1109_p0745b12║   終南家業卷中(本)
X59n1109_p0745b13║   
X59n1109_p0745b14║   
X59n1109_p0745b15║   終南家業卷中(末)
X59n1109_p0745b16║   
X59n1109_p0745b17║   　　衣制 格言
X59n1109_p0745b18║   佛制 三衣。統於一 化。凡曰比丘。皆須遵奉。所謂同一
X59n1109_p0745b19║   師之 氏族。等三聖之 形儀 者也。通量局量。律有正文。
X59n1109_p0745b20║   長會廣增。妄情取捨。或愚昧無知。或披文不細。邪風
X59n1109_p0745b21║   一 扇。習熟生常。南山芝苑。雖久 正諸。奈何 深積弊情。
X59n1109_p0745b22║   卒難悛革。今先定尺量次明披著。定量則 准九十過
X59n1109_p0745b23║   量三衣戒。披著乃本眾學齊整著衣戒。以 此二 文為
X59n1109_p0745b24║   本。却引疏鈔律論明文。詳其進否。自然明白。何 勞 執
X59n1109_p0745c01║   諍。初 定量者。戒本云 。若比丘佛衣等量作。若過者波
X59n1109_p0745c02║   逸提。是中量者。長佛九搩手。廣六 搩手。是名佛衣等
X59n1109_p0745c03║   量。此戒因六 群與佛等作。而為制 戒緣起。至論結罪。
X59n1109_p0745c04║   文約過量。問。此戒過量。約何 分齊。若據戒本。乃過佛
X59n1109_p0745c05║   衣之 量。則 一 丈 八 尺。無乃太過乎。答。凡佛制 戒。兼 通
X59n1109_p0745c06║   像 末。時既迁流。身亦漸減。故以 佛身。而為准的。故戒
X59n1109_p0745c07║   疏云 。弟子無限。不可定准。世 唯一 佛。故衣是定。事 鈔
X59n1109_p0745c08║   釋此戒。准多論云 。佛量丈 六 。常人半之 。衣量長廣皆
X59n1109_p0745c09║   應半也。鈔又云 。長姬周尺丈 八 。廣丈 二 。常人九尺六
X59n1109_p0745c10║   尺(戒疏同此)。今須依此。而定持犯。又據事 鈔二 房戒文。周
X59n1109_p0745c11║   以 十寸為尺。唐尺加 周二 寸。資持云 。今朝私用周尺。
X59n1109_p0745c12║   公 用唐尺。(文)世 中造衣。無非私用。依前 多論。九六 為
X59n1109_p0745c13║   定。問。律有通量。足可任情。何 拘尺寸。答。諸戒成犯。各
X59n1109_p0745c14║   有分齊。不定尺寸。何 論此戒之 持犯乎。制 戒為人。人
X59n1109_p0745c15║   身不定。故有通量。世 昧通意。通之 太漫。丈 二 長會。悞
X59n1109_p0745c16║   之 甚矣。准前 多論。佛身丈 六 。常人折半。佛世 之 人。而
X59n1109_p0745c17║   有八 尺之 軀。末時渺劣 。身多減小。佛慈懸鑑。乃制 八
X59n1109_p0745c18║   尺之 人。而著九六 之 衣。約此為量。自下視身長短。稱
X59n1109_p0745c19║   體而作。乃為通也。故律云 。通量者度身而衣。取足而
X59n1109_p0745c20║   矣。業疏云 。先以 衣財。從肩下地。踝上四指。以 為衣身
X59n1109_p0745c21║   餘分葉相。足可相稱。請視取足相稱之 語。實為通中
X59n1109_p0745c22║   之 局。又況鈔中。引通文已續云 。雖爾亦須揩准。接引
X59n1109_p0745c23║   十誦等諸部肘量(諸文如下引之 )。此顯雖通。還依人量。但 言
X59n1109_p0745c24║   通則 不可過於九六 。言局則 不可定指一 文。豈宜不
X59n1109_p0746a01║   究。一 恣貪情。長廣而作。以 致過量不齊。犯長等罪。靡
X59n1109_p0746a02║   所不至乎。資持又准多論九六 之 數。約身細筭。一 尺
X59n1109_p0746a03║   之 身。則 衣長邊得一 尺一 寸二 分半。廣邊得七寸五
X59n1109_p0746a04║   分。如是增之 。則 五 尺之 身衣。長得五 尺六 寸二 分半。
X59n1109_p0746a05║   廣得三尺七寸半。六 尺之 身衣。長六 尺七寸三分。廣
X59n1109_p0746a06║   四尺五 寸。如是則 雅合取足之 旨。深符相稱之 文。若
X59n1109_p0746a07║   此論通無違尺量。佛祖之 教。必無差濫。學者麤情。而
X59n1109_p0746a08║   成妄執。問。且據六 尺之 人。忽得七尺之 衣。所餘二 寸
X59n1109_p0746a09║   七分。而犯過量戒。否。答。如資持云 。但 取九尺已內。足
X59n1109_p0746a10║   可相稱。又行宗云 。已內皆通。等過不得。准此二 文。過
X59n1109_p0746a11║   九方犯。已內不成。問。設有此者。還成犯否。答。又准資
X59n1109_p0746a12║   持隨身定量。若有過者。不及九。餘但 令說淨。不犯此
X59n1109_p0746a13║   戒。問。鈔引四分云 。安陀會長四肘(約人肘。一 肘長一 尺八 寸)。廣二
X59n1109_p0746a14║   肘。餘二 衣長五 肘。廣三肘。十誦上衣長五 廣三。下衣
X59n1109_p0746a15║   長四。廣二 肘半。七條在上下之 間。僧 祇。二 衣各有三
X59n1109_p0746a16║   品。上者長五 。廣三。中下二 品。次第減之 。多論三衣。長
X59n1109_p0746a17║   五 廣三。若極大者。長六 廣三肘半。極小者。長四。廣。二
X59n1109_p0746a18║   肘半。據上諸文。衣量不定。何 拘九六 。而為限齊。答。斯
X59n1109_p0746a19║   皆如來。隨機而設。以 致諸文。所出不同。祖師引於通
X59n1109_p0746a20║   文之 後。為顯通中之 局。諸文肘量不同。即是局中之
X59n1109_p0746a21║   通。請看諸文。皆至長五 廣三。自下短長不定。正使任
X59n1109_p0746a22║   身長短。隨用皆得。問。多論極大長六 。豈非過限。答。論
X59n1109_p0746a23║   文先云 長五 廣三。此是常途之 制 。次明極大極小。顯
X59n1109_p0746a24║   非常途。世 雖末劫 。人有異報。如孔子身長九尺六 寸。
X59n1109_p0746b01║   豈不然耶。有此之 人。合此之 量。身衣相稱。何 為過耶。
X59n1109_p0746b02║   既言極大者。豈非約人而論。亦不違律取足之 義。若
X59n1109_p0746b03║   非九尺七寸之 身。難以 濫依多論極大之 量。如戒疏
X59n1109_p0746b04║   云 。若定出量。人有長短。不稱威儀 。外不生善。內無軌
X59n1109_p0746b05║   物。故隨身分。不出定量。即用此語。判 前 諸文。肘量不
X59n1109_p0746b06║   同。使隨身分。非謂不定出量。便 任妄情也。
X59n1109_p0746b07║   次。明披著者。如戒本云 。齊整著三衣。應當學。此戒正
X59n1109_p0746b08║   制 垂前 一 角。如象鼻相。名不齊整。而犯吉羅。毗奈耶
X59n1109_p0746b09║   云 。不得垂三衣前 角。註云 (毗奈自註)。不排著肩上。而垂臂
X59n1109_p0746b10║   肘前 。事 鈔於此文下。小註云 。以 垂臂上。名象鼻也。鈔
X59n1109_p0746b11║   又引十誦云 。佛自教比丘。施[革*玄]紐法。前 去緣四指施
X59n1109_p0746b12║   [革*玄]。得去緣八 指施紐。應如是作。准此以 左肩上。常以
X59n1109_p0746b13║   衣右角覆等。業疏云 。逼邊緣。四指安鉤。擬反向後。八
X59n1109_p0746b14║   指取紐以 覆左肩等。章服儀 云 。良以 。用衣右角。掩覆
X59n1109_p0746b15║   左肩。前 鉤後紐。收束便 易。所以 西來聖像 。東土靈儀 。
X59n1109_p0746b16║   衣在左肩。無垂肘膝等。戒本有象鼻之 譏。毗奈不許
X59n1109_p0746b17║   垂臂。南山本此二 文。而乃立言垂訓。苦言衣角在肩。
X59n1109_p0746b18║   為免垂臂不齊之 咎。今人違反。愚可悲哉。至於影在
X59n1109_p0746b19║   桑榆。常感韋天侍 衛。衣制 之 所未善。律相之 所未明。
X59n1109_p0746b20║   天乃備 言。師皆隨錄。名感通傳者是也。蓋此天深誓
X59n1109_p0746b21║   弘贊毗尼。佛凡制 戒。無論輕重。悉在天懷。如袈裟四
X59n1109_p0746b22║   制 。諸律未詳。非此天無以 言。非南山無以 感。故傳云 。
X59n1109_p0746b23║   元 佛初 度五 人。後及迦葉兄 弟。並 制 袈裟左臂。坐具
X59n1109_p0746b24║   在袈裟下。西土王臣。皆披白氎。搭左肩上。故佛制 衣
X59n1109_p0746c01║   角。居臂異俗 (此一 制 也)。後徒侶 漸多。年少比丘。儀 容端美。
X59n1109_p0746c02║   入 城乞食。多為女愛。由是制 衣角在肩。後為風飄。以
X59n1109_p0746c03║   尼師壇鎮之 (此二 制 也)。後有比丘。為外道難言。袈裟既為
X59n1109_p0746c04║   可責。有大威靈。豈以 所坐之 布。而居其上。比丘不能
X59n1109_p0746c05║   答。以 事 白佛。由此佛制 。還以 衣角。居于左臂。坐具 還
X59n1109_p0746c06║   在衣下(此三制 也)。於後比丘著衣不齊整。外道譏言。狀如
X59n1109_p0746c07║   婬女。猶如象鼻。由此始制 。上安鈎紐。令以 衣角。達于
X59n1109_p0746c08║   左臂(遠即到 也)。置於腋下。不得令垂。如上過也(上並 傳文)。請觀
X59n1109_p0746c09║   第四達臂置腋之 言。則 靈芝短會有誠據矣。亦順毗
X59n1109_p0746c10║   奈不得在臂之 制 。且免垂角象鼻之 愆。豈無益乎。竊
X59n1109_p0746c11║   觀靈芝諸記。返非救失。皆得其實。豈此衣訓。而非實
X59n1109_p0746c12║   耶。苟以 尺量定之 。亦難過臂。如六 尺之 人。搭六 尺七
X59n1109_p0746c13║   寸之 衣。但 足周身。將何 遶臂。況律令度身。若長拖肘
X59n1109_p0746c14║   外。何 度身之 有。又令取足。止許周身而已。臂外餘長。
X59n1109_p0746c15║   豈為取足。禪教不知。猶為可恕。曾正律徒。何 得自昧。
X59n1109_p0746c16║   汝若考之 得實。於心無嫌。何 以 右角。而藏衣下。斯蓋
X59n1109_p0746c17║   明知非法。偽設此端。而杜外儀 。外儀 可杜。獄苦何 窮。
X59n1109_p0746c18║   今更問汝。右角藏於衣下。出何 經律。標何 祖文。既無
X59n1109_p0746c19║   典 據。何 為世 範。自陷陷他。實可傷 也。縱妄訓遶為達。
X59n1109_p0746c20║   爭有置腋之 語。及不得令垂等文。又如何 耶。借使遶
X59n1109_p0746c21║   臂。何 預鉤紐。究施鉤紐之 意。正為不容達臂。右角無
X59n1109_p0746c22║   可綴粘。故以 鉤紐收束。請詳。前 引諸文。鉤紐並 為衣
X59n1109_p0746c23║   角而設。義甚明矣。勸 彼學徒。公 心斫究。莫順迷情。問。
X59n1109_p0746c24║   既有達臂置腋之 文。何 以 疏鈔儀 文。並 令衣角在肩。
X59n1109_p0747a01║   答。蓋作疏鈔儀 文之 時。未聞天示。且據毗奈耶文。而
X59n1109_p0747a02║   有在肩之 訓。垂終雖聞天告。諸文已廣行世 。所以 不
X59n1109_p0747a03║   及改正。意使依於傳文也。問。前 鉤後紐。今何 倒之 。答。
X59n1109_p0747a04║   鉤紐之 設。意在束衣。倒亦無在。況是衣外之 物。何 定
X59n1109_p0747a05║   拘制 。問。長會遶臂。有何 過耶。答。一 犯過量。二 不齊整。
X59n1109_p0747a06║   三餘者落長。四有不學無知。犯因衣生。是為罪服。結
X59n1109_p0747a07║   犯歸人。人為獄囚。況用羅絹。體應不如。白及青黃。色
X59n1109_p0747a08║   成非法。深增貪毒。俱 犯憲章。此若可忍。孰不可忍。豈
X59n1109_p0747a09║   不見。章服儀 云 。減量而作。同儉 約之 儀 。過限妄增。有
X59n1109_p0747a10║   成犯之 法。又云 。頃載下流。驕奢其度。至論儉 狹。未見
X59n1109_p0747a11║   其人。又云 。衣服立量。減開過制 者。俱 抑貪競之 情也。
X59n1109_p0747a12║   又業疏云 。前 垂一 角。為象鼻相。人不思罪。習以 謂法。
X59n1109_p0747a13║   煩惱我執。無始常習。可是聖法耶。聞義即改。從諫若
X59n1109_p0747a14║   流。斯上人也。(疏文)慈訓若此。那不思之 。嘉熈辛丑 春。日
X59n1109_p0747a15║   山云 。
X59n1109_p0747a16║   　　論分部　(有圖別 行)。
X59n1109_p0747a17║   分部一 門。見戒疏義鈔。其文甚詳。復指廣於宗輪部
X59n1109_p0747a18║   執文殊問等。諸經論中。逮加 披撿。始末可明。但 古人
X59n1109_p0747a19║   章藻。凡五 六 家。雖並 引誠文。不無情計。守一 於丙 子
X59n1109_p0747a20║   歲。寄跡滄洲。通究諸典 。因示小圖。以 備 自忘。有不同
X59n1109_p0747a21║   意。執為諍端。盈文斥逐。繼有黜訛。略與辨明。時有高
X59n1109_p0747a22║   範。亦順彼情。然善誘抑揚。雖無可不可。恐後學相循。
X59n1109_p0747a23║   有傷 教化。再 伸 管見。問答釋通。識者幸無誚焉。
X59n1109_p0747a24║   問。未審結集。因何 分二 。　答。據律文中。跋難陀自慶。諸
X59n1109_p0747b01║   外道起謗。迦葉親聞。而興結集(別 文有云 。諸天白告上座迦葉。法將頹滅。
X59n1109_p0747b02║   速興結集)。於是擊犍地於須彌山頂。會徒眾於王舍城中。
X59n1109_p0747b03║   遴選耆年極果。達教無疑。於畢鉢窟內。結集法藏。餘
X59n1109_p0747b04║   不在數。別 於窟外。自行結集。雖揀人有異。而情見無
X59n1109_p0747b05║   殊。雖所集不同。而法本無別 。故宗輪疏云 。內有五 百
X59n1109_p0747b06║   應真。外亦萬餘應果。愽閑三藏之 旨。結集七葉之 岩。
X59n1109_p0747b07║   時雖兩處弘宣。然尚混一 知見。斯文可准也。
X59n1109_p0747b08║   問。集法既分二 處。必應人法兩殊。爾後傳弘。應成二
X59n1109_p0747b09║   派耶。　答。二 處各集。文句雖殊。法無異轍。一 百年內。時
X59n1109_p0747b10║   機純利 。善達化源。稟承一 化教主 。同奉一 佛之 法。不
X59n1109_p0747b11║   執內外。不滯教詮。所以 五 師一 味。傳通與佛無異。如
X59n1109_p0747b12║   戒疏云 。教主 是一 。不相是非者。是也。又行宗云 。非唯
X59n1109_p0747b13║   佛在滅後百年。尚無乖 競等。豈不明耶。既云 教主 是
X59n1109_p0747b14║   一 。則 百年之 內。迦葉等五 。躡跡任持。為一 化教主 明
X59n1109_p0747b15║   矣。又云 同奉一 律。必應遵承一 佛之 法明矣。如黜訛
X59n1109_p0747b16║   文中所引。部執宗輪。北山錄。文殊問。法華鈔。百法鈔
X59n1109_p0747b17║   等。皆明百年已來。通奉未分。與今戒疏教本無分之
X59n1109_p0747b18║   文。顯然符契也。又部執論。乃隋朝真諦翻。隨出疏釋。
X59n1109_p0747b19║   唐時重譯。名宗輪論。慈恩有疏。正明分部。祖師指云 。
X59n1109_p0747b20║   三十餘紙。閑暇看之 。行宗引云 。其十八 部異執論中。
X59n1109_p0747b21║   育王集會論法成乖 等。可見疏鈔及記所明分部。乃
X59n1109_p0747b22║   通依眾典 。惜乎學者。不廣討論。罔知來致。甕雞檐雀。
X59n1109_p0747b23║   徒自啾啾。
X59n1109_p0747b24║   問。迦葉等五 。皆窟內之 同師。奉僧 祇。亦窟內之 法。不
X59n1109_p0747c01║   涉窟外。何 為二 部通傳。　答。子不曉通傳之 意。迷之 久
X59n1109_p0747c02║   矣。迦葉等人。既是一 化教主 。天下之 僧 。無不歸焉。僧
X59n1109_p0747c03║   祇之 名。雖屬窟內。無非一 佛之 法。百年之 內。教主 是
X59n1109_p0747c04║   一 。人無異見。但 遵一 佛之 法。不分內外之 殊。通傳之
X59n1109_p0747c05║   意。於斯又顯。　若爾。何 以 戒疏教本無分文中。但 說五
X59n1109_p0747c06║   部。不言二 部耶。　答。五 部在後。二 部在前 。五 部既說無
X59n1109_p0747c07║   分。二 部不言可知也。又復五 部。乃隨機異制 。輕重不
X59n1109_p0747c08║   同。二 部但 是別 集。法實無異。異制 尚不乖 離。一 法豈
X59n1109_p0747c09║   分彼此。　問。既云 百年通奉。初 滅各集何 為。　答。如前 已
X59n1109_p0747c10║   示。揀眾純雜。而有二 處。莫非皆効 嗣法之 勤 。
X59n1109_p0747c11║   問。分部各傳。起於何 時。　答。疏不云 乎。一 百十六 年。方
X59n1109_p0747c12║   出異執。又義鈔云 。佛去世 後百年。始分等是也。據宗
X59n1109_p0747c13║   輪論。百法鈔等文所示。乃因鷄園寺僧 。名大天。黠慧
X59n1109_p0747c14║   巧辨。廣誘徒眾。惡業所使。邪言濫正。大眾斥逐。紛諍
X59n1109_p0747c15║   不已。便 將朋黨。遠承窟外。自此一 化。僧 分兩朋。法分
X59n1109_p0747c16║   二 部。　若爾。何 故疏鈔。以 佛初 滅。便 分二 部耶。　答。時雖
X59n1109_p0747c17║   分部。各傳在後。畢竟部文之 異根。於初 集文中。且敘
X59n1109_p0747c18║   根異。不說後分。請究名體權實。雖聞異制 。不相是非
X59n1109_p0747c19║   之 語。方見一 百年內。二 部五 部。雖各集法。未各諍分。
X59n1109_p0747c20║   況是迦葉阿難等。佛親付囑。任持一 化之 法。則 百年
X59n1109_p0747c21║   之 內。無有異徒。又復明矣。　若爾何 故。商那田提二 師。
X59n1109_p0747c22║   並 化。即應非一 徒矣。　答。此雖殊方異化。而無彼此之
X59n1109_p0747c23║   心。稟一 師法。如水乳 合。又復此時。資徒分化。非獨此
X59n1109_p0747c24║   人。請大思之 。
X59n1109_p0748a01║   問。曇無德五 部所出唯出窟內耶。通二 部出耶。　答。曉
X59n1109_p0748a02║   疏鈔教本無分之 旨。必應五 部通一 法出。無足疑矣。
X59n1109_p0748a03║   或果不從此說。且疏鈔所引傳法藏傳及方等文。懸
X59n1109_p0748a04║   記滅後。教分五 部。　斯還懸記一 化之 法。分五 部耶。唯
X59n1109_p0748a05║   記窟內分五 部耶。　疏云 。二 部是本義通五 見者。　如何
X59n1109_p0748a06║   說耶。若爾何 以 疏云 。　若據緣本。其流上座。又云 。於上
X59n1109_p0748a07║   座部。搜括愽要。　又資持云 。於根本部中。隨己所樂。採
X59n1109_p0748a08║   集成文。如是等文。皆說唯出窟內耶。　答。迦葉等五 。乃
X59n1109_p0748a09║   窟內之 人。雖為一 化教主 。弘演一 佛教門。還以 窟內
X59n1109_p0748a10║   之 法。而為其主 。故得曇無德等。依於窟內。採集成文。
X59n1109_p0748a11║   疏推四分緣本。故云 於上座等。百年之 內。未生異見。
X59n1109_p0748a12║   此等五 師。但 各集法。不相是非。雖本窟內之 文。而無
X59n1109_p0748a13║   異外之 見。通奉內外。如前 已明。
X59n1109_p0748a14║   問。五 部結集。百年將滿。分派各傳。出於何 時。　答。大論
X59n1109_p0748a15║   分部。須人法兩殊。初 集之 時。教部雖別 。人同一 和。後
X59n1109_p0748a16║   因異派。各傳方為分部。今之 五 部。結集之 後。至四百
X59n1109_p0748a17║   年來。於十八 部中。各因諍競。次第分出也。
X59n1109_p0748a18║   問。據下記及古人章文。引宗輪論疏百法鈔等。分二
X59n1109_p0748a19║   十部。皆有時節緣起。三百年中。於薩婆多部。分出一
X59n1109_p0748a20║   部。名曇無德。且空有之 異。矢石相反。何 以 曇無德部。
X59n1109_p0748a21║   出於薩婆多耶。　答。斯乃薩婆多部。先行於世 。曇無德
X59n1109_p0748a22║   部。未有承用。忽於一 日。婆多學徒。或議行事 。或爭法
X59n1109_p0748a23║   相。有謂。曇無之 是。薩婆之 非。遂與朋黨。稟承曇無之
X59n1109_p0748a24║   法。故云 從婆多出也。但 是人從彼分故。乃法隨人顯。
X59n1109_p0748b01║   非如五 部。從僧 祇集出也。十八 部中。彌沙迦葉遺等。
X59n1109_p0748b02║   例 皆如是。有於所學部中。見異爭分者。如雪轉法上
X59n1109_p0748b03║   等。如百法鈔可見也。
X59n1109_p0748b04║   　　論僧 體
X59n1109_p0748b05║   且僧 體一 科。自古為難者。只由三處祖文少異。致使
X59n1109_p0748b06║   學人。情見未融。今因對破他文。故乃會而釋之 。　問。戒
X59n1109_p0748b07║   疏(三上九紙)云 。明僧 體者。有云 。僧 和以 非色心為體。又義
X59n1109_p0748b08║   鈔云 (上二 六 紙)論云 。成實非色非心為體。今律家辨。僧 是
X59n1109_p0748b09║   假名。攬四以 成僧 。四外無別 體。業疏(一 上)云 。四人假用
X59n1109_p0748b10║   為僧 之 體等。如斯三文。何 論同異。　答。三文出體。一 家
X59n1109_p0748b11║   建立。何 有異耶。戒疏依論。體是非二 。記家釋云 。即目
X59n1109_p0748b12║   人假。鈔亦准論。先云 非二 。復依律出。僧 是假名(即上人假)。
X59n1109_p0748b13║   准上二 文。乃以 人假。為僧 之 體。即同業疏云 。人假為
X59n1109_p0748b14║   體。及濟緣云 。自推假體。故知僧 以 假為體等。是則 三
X59n1109_p0748b15║   文。皆無異轍。奈緣人假。有濫非用。如不足數。非堪乘
X59n1109_p0748b16║   御者是也。故於業疏終窮教內。簡去非用。特顯堪為。
X59n1109_p0748b17║   故云 假用為僧 體也。又復對破初 師。實法無用。假人
X59n1109_p0748b18║   有用。故此標顯。　若爾又成異耶。　答。三文皆同。有何 所
X59n1109_p0748b19║   異。業疏以 假為體。體必兼 用。彼二 不言用者。如濟緣
X59n1109_p0748b20║   云 。人假為體。且偏 舉耳。既云 偏 舉。必須兼 用。方成僧
X59n1109_p0748b21║   體。若尋常所論。體乃用家之 體。用乃體上之 用。則 體
X59n1109_p0748b22║   用義別 。今就僧 考體。故雙取假用也。　問。依論出體。非
X59n1109_p0748b23║   二 便 周。何 須言用。　答。論雖出體。律必簡能。約律准論。
X59n1109_p0748b24║   出體方周。　問。非二 與人假。其義如何 。　答。諸小乘論。以
X59n1109_p0748c01║   世 間一 切諸法。三科收之 。一 色。二 心。三非色心。非二
X59n1109_p0748c02║   乃攝法聚名。聚中有十七種法。此十七法。體皆非二 。
X59n1109_p0748c03║   其間名身一 種。即攝人假。是則 人假。體即非二 。義無
X59n1109_p0748c04║   別 也。　問。四分空宗。亦名假宗。未審此假。與人假何 異。
X59n1109_p0748c05║   答。假體本同。於義有異。言體同者。無非皆是以 無立
X59n1109_p0748c06║   名。為之 假名。言義異者。此乃對前 色心。體是實有。故
X59n1109_p0748c07║   指人為假。今四分以 五 陰法體皆是空。故名為假。　問。
X59n1109_p0748c08║   假之 與用。其體如何 。　答。假即非二 。如前 可見。泛論於
X59n1109_p0748c09║   用。乃是作為。屬於色法。此之 言用。乃體上功 能。雖則
X59n1109_p0748c10║   僧 以 人假為體。要須體相圓淨。具 成僧 之 用。或有事
X59n1109_p0748c11║   起。稱體為之 。故業疏云 。必於說戒等法。相順同崇。便
X59n1109_p0748c12║   能隨法待用。又云 。欲者表心無二 。以 應僧 體。清淨無
X59n1109_p0748c13║   玷。實通假用等。此謂不來之 人。亦具 成法之 用也。如
X59n1109_p0748c14║   此論用。亦無自體。還屬非二 。若推所起。用從人假起。
X59n1109_p0748c15║   假從實法起。如業疏云 。而用無別 體。還以 陰本實法
X59n1109_p0748c16║   為體。是也。　問。對首心念。一 二 人法。還以 假用為體否。
X59n1109_p0748c17║   答。據能成業。一 人亦僧 。假用為體。又復一 人。乃能成
X59n1109_p0748c18║   眾之 緣。故業疏云 。眾無別 體。還攬緣成。故於緣中。分
X59n1109_p0748c19║   兼 眾義等可見也。略辨如此。餘見別 文。嘉定八 年仲
X59n1109_p0748c20║   秋。在滄洲圓潔齋出。
X59n1109_p0748c21║   
X59n1109_p0748c22║   
X59n1109_p0748c23║   
X59n1109_p0748c24║   
X59n1109_p0749a01║   　雜心論出三有對文分二
X59n1109_p0749a02║   　　初 結前 標後
X59n1109_p0749a03║   　　已說記無記十二 有對今當說。
X59n1109_p0749a04║   　　二 正出三對分二
X59n1109_p0749a05║   　　　初 略總示
X59n1109_p0749a06║   　　　十二 界有對二 界說少分(六 根六 識及心數法並 境界對)十界(五 根五 塵障礙對也)七有對一 少分亦然(六 識意根為七心及一 分心數法並 緣對)說境界有對障礙及與緣。
X59n1109_p0749a07║   　　　二 廣簡釋二
X59n1109_p0749a08║   　　　　初 示三對正體二
X59n1109_p0749a09║   　　　　　初 正出三
X59n1109_p0749a10║   　　　　　　初 境界
X59n1109_p0749a11║   　　　　　　眼耳鼻舌身界及七心界說有對法界少分亦說有對。
X59n1109_p0749a12║   　　　　　　次障礙
X59n1109_p0749a13║   　　　　　　又十色界說有對。
X59n1109_p0749a14║   　　　　　　三緣對
X59n1109_p0749a15║   　　　　　　七心界及法界少分亦說有對(法界一 分四十六 心所也)。
X59n1109_p0749a16║   　　　　　次總結
X59n1109_p0749a17║   　　　　　問此中說何 等有對答說境界有對障礙及與緣三種有對。
X59n1109_p0749a18║   　　　　次釋三對名義二
X59n1109_p0749a19║   　　　　　初 標列
X59n1109_p0749a20║   　　　　　境界有對障礙有對緣有對。
X59n1109_p0749a21║   　　　　　次簡釋三
X59n1109_p0749a22║   　　　　　　初 境界二
X59n1109_p0749a23║   　　　　　　　初 釋義二
X59n1109_p0749a24║   　　　　　　　　初 正敘
X59n1109_p0749a25║   　　　　　　　　境界有對者如經所說眼與色對乃至意與法對。
X59n1109_p0749a26║   　　　　　　　　次結顯
X59n1109_p0749a27║   　　　　　　　　已說境界當知已說七心界法界少分是故當知。
X59n1109_p0749a28║   　　　　　　　次簡體二
X59n1109_p0749a29║   　　　　　　　　初 正簡
X59n1109_p0749a30║   　　　　　　　　十二 界一 界少分是有對五 外界法界少分是無對。
X59n1109_p0749a31║   　　　　　　　　次引證
X59n1109_p0749a32║   　　　　　　　　如彼經說若視陸則 不觀水如此廣說。
X59n1109_p0749a33║   　　　　　　次障礙二
X59n1109_p0749a34║   　　　　　　　初 敘義
X59n1109_p0749a35║   　　　　　　　障礙有對謂各各相對各各處障礙若彼有一 則 無第二 住 極微聚故障礙故可分別 故緣處所故當知。
X59n1109_p0749a36║   　　　　　　　次正簡
X59n1109_p0749a37║   　　　　　　　八 無對此中廣說七心界法塵。
X59n1109_p0749a38║   　　　　　　三緣對二
X59n1109_p0749a39║   　　　　　　　初 敘義
X59n1109_p0749a40║   　　　　　　　緣有對者心心法於境界轉應如是言。
X59n1109_p0749b01║   　　　　　　　次簡體二
X59n1109_p0749b02║   　　　　　　　　初 徵起
X59n1109_p0749b03║   　　　　　　　　若法境界有對彼法障礙有對耶。
X59n1109_p0749b04║   　　　　　　　　次正簡二
X59n1109_p0749b05║   　　　　　　　　　初 相因重簡礙界二
X59n1109_p0749b06║   　　　　　　　　　　初 立句總標
X59n1109_p0749b07║   　　　　　　　　　　應作四句。
X59n1109_p0749b08║   　　　　　　　　　　次約句正簡
X59n1109_p0749b09║   　　　　　　　　　　或境界有對非障礙有對七心界及心相應法界或障礙有對非境界有對者五 外界或境界有對亦障礙有對者五 內界或非境界有對亦非障礙有對者法入 所攝色無為不相應行。
X59n1109_p0749b10║   　　　　　　　　　次正簡緣對體二
X59n1109_p0749b11║   　　　　　　　　　　初 徵起
X59n1109_p0749b12║   　　　　　　　　　　若法境界有對彼法緣有對耶。
X59n1109_p0749b13║   　　　　　　　　　　次簡取二
X59n1109_p0749b14║   　　　　　　　　　　　初 正取
X59n1109_p0749b15║   　　　　　　　　　　　謂緣有對是境界有對。
X59n1109_p0749b16║   　　　　　　　　　　　次簡除
X59n1109_p0749b17║   　　　　　　　　　　　或境界有對非緣有對五 內界。
X59n1109_p0749b18║   
X59n1109_p0749b19║   且夫名有召體之 能。體有應名之 實。就論尋對。名體
X59n1109_p0749b20║   無差。文義不濫。言境界者。納六 根六 識。取境不濫。各
X59n1109_p0749b21║   有分齊。故云 境界。境即前 境。界乃限分。名雖在所。體
X59n1109_p0749b22║   實取能。是故前 境並 在所簡。故文簡云 。五 外界。法界
X59n1109_p0749b23║   小分。是無對。此云 法界小分者。即法塵中。落謝五 塵。
X59n1109_p0749b24║   及無作色。不相應行。三無為也。若法塵中。心數法。一
X59n1109_p0749b25║   分自屬此對收論云 。眼與色對。乃至意與法對。此正
X59n1109_p0749b26║   示根識取境不濫之 義。然取境之 功 。必須心數。所以
X59n1109_p0749b27║   文中。兼 而明之 。以 五 根七心。及心數法。通有照境取
X59n1109_p0749b28║   境功 能。為此對體。疏云 五 根七心。記云 根識論對。並
X59n1109_p0749b29║   簡除塵境也。　問。疏記不明心數法者。　答。大底起用之
X59n1109_p0749b30║   心。必兼 王數。文雖不言。義須齊具 。　問。且取境不濫者。
X59n1109_p0749b31║   前 五 可爾。意根意識。通緣一 切。約何 分齊。為之 不濫。
X59n1109_p0749b32║   答。忽爾起心。思取前 事 (初 念屬根。次念屬識)。功 非前 五 。豈非意
X59n1109_p0749c01║   家。取境分齊耶。　問。諸師章門。並 以 六 根為能。六 識為
X59n1109_p0749c02║   所。其義如何 。　答。若唯根不能了 境。既能了 境。根必須
X59n1109_p0749c03║   識。功 用是齊。何 得強分。況復論中。所對自是塵境。即
X59n1109_p0749c04║   非以 識為所。但 境在所簡。此則 唯以 有取境照境之
X59n1109_p0749c05║   能者。為之 一 類。以 作對體也。　問。取境照境。功 能之 義。
X59n1109_p0749c06║   論疏不明。何 得加 擅。　答。俱 舍論云 。若彼有法。此有功
X59n1109_p0749c07║   能。涉法師解云 。彼法即六 境。此法即心心及色根。有
X59n1109_p0749c08║   見聞覺知等。照境功 能。即說彼法。為此法界。(彼文)此據
X59n1109_p0749c09║   古人所引。不妨親切。障礙者。即五 根五 塵。體是實質。
X59n1109_p0749c10║   形相方所。麤細大小。各不通涉。故云 障礙。論以 七句
X59n1109_p0749c11║   釋義極詳。文云 各各相對。疏云 能所俱 對色。據此以
X59n1109_p0749c12║   言。能所不知。亦是障礙之 一 義也。正論對體。但 取色
X59n1109_p0749c13║   質拘礙者。為之 一 類。以 應名題。七心心數法并法塵。
X59n1109_p0749c14║   並 在所簡。文極分明。疏云 五 根五 塵。記云 根塵論對。
X59n1109_p0749c15║   並 同論文。不須他謂。　問。有以 五 根為能。五 塵為所。義
X59n1109_p0749c16║   又如何 。　答。論疏雖有此義。亦是顯於障礙。不可據此。
X59n1109_p0749c17║   局論能所。如前 已示。緣對者。即七心心數。緣慮籌度。
X59n1109_p0749c18║   為體。然緣慮之 心。必托境起。故論云 。心心法於境界轉。
X59n1109_p0749c19║   心即七心。法即心數。境界即六 塵。轉即相續展轉。籌
X59n1109_p0749c20║   度之 義。據此乃塵為所緣。但 今所論。唯取體用。五 根
X59n1109_p0749c21║   五 塵色。無為不相應行。體非緣慮。並 在所揀。　問。何 以
X59n1109_p0749c22║   論中。但 揀五 根。餘不言者。　答。境界已揀。後不重明。況
X59n1109_p0749c23║   正出體。但 云 七心。及法界少分可見。餘並 簡除也。疏
X59n1109_p0749c24║   云 。能緣心。所緣有對者。心即論中七心。及心數法。緣
X59n1109_p0750a01║   慮籌度。王數功 齊。疏不言數。理自可知。但 云 所緣。不
X59n1109_p0750a02║   明塵境者。意在揀除。故且克 體。以 應題目。　問。記文云 。
X59n1109_p0750a03║   能緣是意。所緣即法。即非揀除耶。　答。記作斯示。深有
X59n1109_p0750a04║   旨哉。恐執文者。謂此緣對體。但 思度非托境起。有違
X59n1109_p0750a05║   論文於境轉義。故特出所緣也。又俱 舍云 。心法執彼
X59n1109_p0750a06║   而起。彼於心心等。名為所緣。解云 。彼即六 境等。此法
X59n1109_p0750a07║   證記文所緣即法之 語。極為分曉。　問。所緣乃塵境。記
X59n1109_p0750a08║   文。何 云 法。　答。召境為法。有何 不可。前 引俱 舍。亦召境
X59n1109_p0750a09║   為法。又復對境緣慮。境落法塵。疏云 。一 念色聲。眼耳
X59n1109_p0750a10║   所得。相續色聲。法入 所攝。意識所得者。是也。　問。疏之
X59n1109_p0750a11║   心字。一 總七心。二 總王數。記何 特異。而云 意法。　答。非
X59n1109_p0750a12║   特異也。雜心第一 。自有文云 。緣有對者。意識於一 切
X59n1109_p0750a13║   法也。所標意字。據文。似 局一 界。約義。則 通諸心。一 通
X59n1109_p0750a14║   心意。名別 體同。二 通五 識。起必同時。即論云 。眼識以
X59n1109_p0750a15║   意界為依者。　何 故不名意識。　答。眼是不共依。意是共
X59n1109_p0750a16║   依。以 六 識體展轉緣生故。意界即六 識體。離是無餘
X59n1109_p0750a17║   等(據標師所引。未知何 論)。三通王數。緣慮功 齊。業疏云 。言思其
X59n1109_p0750a18║   必是心等。如斯點擸。疏論記文。一 無異轍。　問。六 識及
X59n1109_p0750a19║   心數。皆有緣慮之 功 。如何 取別 。　答。前 五 則 局。第六 乃
X59n1109_p0750a20║   通。故論云 。於色二 識。即眼識。意識。共緣色境等(亦據他文
X59n1109_p0750a21║   所引。未知何 論文也)。又復意家根識。通緣一 切。現及過未。世 出
X59n1109_p0750a22║   世 間。有為無為。色心非色心等法。　問。有以 意根。為能
X59n1109_p0750a23║   對。心數為所對。其義如何 。　答。此但 莊對偶 之 巧。而不
X59n1109_p0750a24║   知義趣之 乖 。且能所之 分殊。必各專於一 義。今意根
X59n1109_p0750b01║   心數。緣慮功 齊。何 得強分。　問。有云 。意根心王為能。六
X59n1109_p0750b02║   識等數為所。又如何 耶。　答。一 者妄分能所。如前 已破。
X59n1109_p0750b03║   二 者大小經論。諸師章藻。並 以 意根六 識為王。思欲
X59n1109_p0750b04║   念等為數。彼以 六 識在數。妄之 尤甚。　問。有以 七心。為
X59n1109_p0750b05║   能。六 塵為所。如何 。　答。一 往似 順論文。以 論有心心法
X59n1109_p0750b06║   於境界轉之 語。再 詳亦無可取。何 耶。且論取體用齊
X59n1109_p0750b07║   者。為之 對體。塵境體別 。論已揀除。何 不詳審。　問。文揀
X59n1109_p0750b08║   對體。唯取用齊。何 以 五 根七心。及心數法。跨涉前 後
X59n1109_p0750b09║   耶。　答。一 者。五 根體是色質。故歸障礙。又能生識取境。
X59n1109_p0750b10║   亦入 境界。二 者。七心心數。以 照境邊。入 於境界。能緣
X59n1109_p0750b11║   慮邊。又入 緣對。五 塵唯色。但 入 障礙。假色無為。不相
X59n1109_p0750b12║   應行。體非上三。故並 不入 。　問。取境緣慮。深淺如何 。　答。
X59n1109_p0750b13║   若約局論。次念取境。乃屬界對。相續緣慮。即是緣對。
X59n1109_p0750b14║   若約通論。取境之 時。豈無緣慮。緣慮之 時。豈無照取。
X59n1109_p0750b15║   是則 。照取緣慮。二 心間起。但 照取時短。緣慮時長。照
X59n1109_p0750b16║   取則 局。緣慮則 通。局則 唯在六 塵。通則 緣一 切法。又
X59n1109_p0750b17║   局則 唯對現境。通則 通於過未。如此分之 。不無深殘。
X59n1109_p0750b18║   問。三種皆云 有對。其義如何 。　答。障礙中對。對即礙義。
X59n1109_p0750b19║   界緣二 對。約境得名。但 功 取類齊。故境在所揀。是知
X59n1109_p0750b20║   對字。即類也。非對偶 之 對也。如前 詳敘。豈不明耶。　問。
X59n1109_p0750b21║   諸師章門。定約能所以 論。有何 過失。　答。過失乃多。略
X59n1109_p0750b22║   陳三種。一 者暗文。二 昧名體。三失疏意。且暗文者。論
X59n1109_p0750b23║   疏之 文。並 不局約能所。雖有所對。各乃揀除。詳如前
X59n1109_p0750b24║   示。茲得以 略。昧名體者。境界據取照不濫。障礙約色
X59n1109_p0750c01║   質拘塞。緣對取籌慮思度。尅名論體。用體顯名。絲毫
X59n1109_p0750c02║   不濫。若局能所而論。則 心色不分。名體滑混。何 以 顯
X59n1109_p0750c03║   假色之 體。失疏意者。且疏出三對。本非他意。只欲顯
X59n1109_p0750c04║   無作假色之 體。一 非障礙實質。二 無照取功 能。三者
X59n1109_p0750c05║   不能緣慮。但 緣假色。微隱難知。故以 此三。表而出之 。
X59n1109_p0750c06║   例 如空宗非二 。各以 五 義。推窮色心。非二 之 體。自然
X59n1109_p0750c07║   見矣。然彼諸師。不得此意。簡易而繁文。徑直而迂曲。
X59n1109_p0750c08║   徒涉言語之 多。終昧假色之 體。自迷迷他。知幾年矣。
X59n1109_p0750c09║   紹定庚寅秋。丹 丘日山出。
X59n1109_p0750c10║   　　受緣重關　(謂依善戒。為後方便 。一 重關也。立圓受具 。習後受大。兩重關也。特與
X59n1109_p0750c11║   　註決)。
X59n1109_p0750c12║   事 鈔(上三受戒篇)云 。毗跋律曰。發心我今求道(將欲受戒。先標所期。
X59n1109_p0750c13║   為求成道。此云 求道。即小乘四果也)。當救一 切眾生。眾生皆惜壽命(小乘
X59n1109_p0750c14║   唯專自利 。此云 救生。語似 利 他。然護彼命。意在全 己。使無損他。還是自利 。但 諸行中。護生為要。故先標之 )。以
X59n1109_p0750c15║   此事 受。是下品耎心(志非堅利 。心無節操)。又云 。云 何 中品。若言
X59n1109_p0750c16║   我今正心向道(立志決徹。絕無他念。故云 正心。此云 向道。望前 為勝。望後為劣 。如記可見)。
X59n1109_p0750c17║   解眾生疑(解疑之 言。非究竟度。中品之 相。於茲可見)。我為一 切作津梁。亦
X59n1109_p0750c18║   能自利 。復利 他人(菩薩利 他。有深有淺。諸經論中。各有教量)。受持正戒(發心
X59n1109_p0750c19║   所期。戒隨心感)。又云 。云 何 上品。若言我今發心受戒。為成三
X59n1109_p0750c20║   聚戒故(上品發心。期在白四。納三聚也。後於正羯磨前 。又云 。今受此戒。成就三聚戒。此名上品心。
X59n1109_p0750c21║   妄執者言。今白四受。為後方便 。好細詳此文)。趣三解脫門。正求泥洹果(即斷
X59n1109_p0750c22║   惡修 善二 誓也)。又以 此法。引導眾生。令至涅槃(即度生誓也)。令法
X59n1109_p0750c23║   久 住 (行已度生護法。此三出家本務 。三中度生[宋-木+取]要。所以 此文。及羯磨經。並 引多論起慈悲心。專在
X59n1109_p0750c24║   救攝眾生。後第三羯磨之 前 。又囑云 。心緣救攝眾生。并護佛法。是知度生護法。為僧 己任。庶使正法。久 住 於世 。
X59n1109_p0751a01║   今欲受戒。若不先建此心。何 能納法亘周。何 能起行彌博。白四雖是小法。發大故即納三聚。此本宗通大之 義
X59n1109_p0751a02║   也)。
X59n1109_p0751a03║   又羯磨經(上卷受戒篇正授戒體前 )云 。薩婆多論云 。凡欲受戒。先
X59n1109_p0751a04║   與說法。引導開解。令一 切境上。起慈悲心。便 得增上
X59n1109_p0751a05║   戒。(乃至)汝無遮難。定得受戒。汝當依論發增上心。所謂
X59n1109_p0751a06║   救攝一 切眾生等(細詳此文。引論起慈。正為白四受具 。是為上品心。而納上品戒。此經
X59n1109_p0751a07║   立法與鈔一 同。鈔敘發心。而列 三品。上品一 受。直納三聚。此經不列 中下。唯明上品。引論起慈。乃菩薩大心。意
X59n1109_p0751a08║   令即納菩薩大戒。文中即無起慈為後方便 之 義。世 中妄言之 人。皆考文之 不細也)。
X59n1109_p0751a09║   業疏(三下。釋前 經文)云 。此之 戒法。出家本務 。素非懷大。定難
X59n1109_p0751a10║   容納。深有由矣(此文贊美經中。引論起慈。正合機教。教即此宗。義當大乘。鈔中。上品一 受。
X59n1109_p0751a11║   正本此義。凡大乘明行。度生為先。機即假宗。知權不滯小果。直趣菩提。然成佛果。先須度生。據斯機教。建立受
X59n1109_p0751a12║   儀 。所以 先令起慈。若不預起慈悲大心。何 以 納菩薩大戒。正合出家本志。故云 深有由矣)。文令境
X59n1109_p0751a13║   上起慈悲者。以 行慈救攝眾生故(此釋經起慈。受具 。唯在攝生也)。如
X59n1109_p0751a14║   善戒經。菩薩戒本七眾所受者。是也(引經證顯比丘受具 。即納菩薩
X59n1109_p0751a15║   大戒。七眾既許受菩薩戒。今比丘受具 。受菩薩戒。決無疑矣。此三句文。即是引證之 語。世 人不曉。妄謂祖師令
X59n1109_p0751a16║   依善戒次第而受。今之 受具 。為後方便 。余 將經疏。參合鈔文。從前 至後。子細詳考。即無此義。且如鈔中。三品發
X59n1109_p0751a17║   心。皆為受具 。豈上品一 受。反為後大方便 。又依律立法。為成受具 。而發心起慈。反成後大。若謂記中有此義者。
X59n1109_p0751a18║   然今所立。唯以 祖師之 文。考定祖師立意。記文或得或失。未可一 槩輙便 依用)。向不緣慈。如
X59n1109_p0751a19║   何 容大。意在後者(此即前 素非懷大等。義以 正受望發心。故云 向也。發心望正受。故云
X59n1109_p0751a20║   後也)。
X59n1109_p0751a21║   問。鈔明三品發心。本何 教意。　答。本四分也。蓋此律義
X59n1109_p0751a22║   通深淺。本教立法。故分三品。下品一 受。即本律兼 淺
X59n1109_p0751a23║   之 義。可收有門。中品正是本律。空門之 義。既達法空。
X59n1109_p0751a24║   融通無滯。但 此門空義。亦通深淺。故記主 云 。深取大
X59n1109_p0751b01║   乘空義。故名經部師等。淺屬中品。深歸上品。又復分
X59n1109_p0751b02║   通之 義。亦通深淺。淺收中品。深當上品。是則 中品。亦
X59n1109_p0751b03║   是大義。所以 記中。將對相空小菩薩位 。義可見也。上
X59n1109_p0751b04║   品一 受。全 是大乘。雖屬分通。乃通佛乘。　故鈔問云 。此
X59n1109_p0751b05║   教宗是何 乘。而發大乘志耶(此問正決上品大受)。　答。此四分宗。
X59n1109_p0751b06║   義當大乘。戒本文云 。若有為自身。欲求於佛道。及迴
X59n1109_p0751b07║   施眾生。共成佛道。據此問答。一 證上品是本宗分通
X59n1109_p0751b08║   義。二 證上品全 是大乘。
X59n1109_p0751b09║   問。鈔及經文。並 引多論慈悲之 文。未知何 意。　答。為成
X59n1109_p0751b10║   上品受也。上品三誓。為成三聚。乃大菩薩之 發心。必
X59n1109_p0751b11║   須慈救為先。是故引論令先起慈也。
X59n1109_p0751b12║   問。慈悲之 文。遍諸大乘。何 以 獨引多論耶。　答。今立受
X59n1109_p0751b13║   儀 。乃依律部。故引律論。乃顯律中。亦有慈濟受大之
X59n1109_p0751b14║   義也。
X59n1109_p0751b15║   問。多論小教。而云 慈悲。未審何 意。　答。亦分通義。如濟
X59n1109_p0751b16║   緣云 。施小為大。無非分通。故諸部之 中。時有斯意。但
X59n1109_p0751b17║   四分立教。宗旨灼然等是也。今上品受。正本分通。引
X59n1109_p0751b18║   彼證此。不妨合轍。
X59n1109_p0751b19║   問。資持云 。上品心為扶成本宗分通義。是何 意耶。　答。
X59n1109_p0751b20║   本宗分通。雖全 是大。不明發心納法之 相。故立上品。
X59n1109_p0751b21║   明發三誓。成三聚戒。顯出分通納法究竟也。
X59n1109_p0751b22║   問。據大教中。受菩薩戒。不出二 文。梵網頓受。善戒漸
X59n1109_p0751b23║   受。今依律受大。恐成濫作。　答。祖師立法。一 推教意。二
X59n1109_p0751b24║   體佛懷。豈為濫作。然教門之 頓漸大小。皆佛權謀。祖
X59n1109_p0751c01║   師所謂。斯並 隨機設化。當尋本據。且諸佛傳授戒唯
X59n1109_p0751c02║   一 乘。如來出興。亦欲唯以 一 乘。而為化本。寂場頓受。
X59n1109_p0751c03║   二 乘不被。雖鹿苑施小。而志唯在於大。小智狹劣 。且
X59n1109_p0751c04║   令受小。智若明利 。不妨受大。於小座席。有得大益者。
X59n1109_p0751c05║   亦佛不思議力 。而使之 然。既得大益。志必遠大。不泥
X59n1109_p0751c06║   法相。不圖小果。此即四分通大之 旨。祖師詳此教意。
X59n1109_p0751c07║   豈唯局在別 脫。故立上品起慈發心。而納大戒。彼之
X59n1109_p0751c08║   善戒乃被漸入 之 機。又與四分旨起不同。彼乃大中
X59n1109_p0751c09║   論漸。對梵網得名。四分受大。乃小中論頓。對小中漸
X59n1109_p0751c10║   機得名。故所異也。如濟緣云 。假宗知權。不住 方便 者。
X59n1109_p0751c11║   是也。
X59n1109_p0751c12║   問。前 云 業疏引善戒七眾受大。而證比丘受具 。得納
X59n1109_p0751c13║   三聚。且彼經七眾所受。自屬方便 。今上品受。即納三
X59n1109_p0751c14║   聚。義與彼別 。何 得引證。　答。據彼經云 。欲受菩薩戒者。
X59n1109_p0751c15║   先發大乘心。受七眾戒。既標欲受之 心。又發大乘之
X59n1109_p0751c16║   志。雖秉五 十具 。不妨自得菩薩戒。彼經被漸入 之 機。
X59n1109_p0751c17║   故以 七眾。而為方便 。後秉三聚。方為究竟。今之 引證。
X59n1109_p0751c18║   非彼方便 之 義。乃取七眾。便 得受大。而證今受也。
X59n1109_p0751c19║   問。白四言下。既納三聚別 脫。篇聚何 時而得。　答。既納
X59n1109_p0751c20║   三聚。何 法不收(三聚法相。如前 答芿師文可見)。豈有別 脫而不具 耶。
X59n1109_p0751c21║   當知菩薩三聚。出家人受。為出家戒。在家人受。為在
X59n1109_p0751c22║   家戒。梵網通在家出家。二 眾所受。善戒唯出家人受。
X59n1109_p0751c23║   所以 業疏引善戒為證。即此意也。但 引彼證。非依彼
X59n1109_p0751c24║   受。如前 已決。
X59n1109_p0752a01║   問。上品既納三聚。世 中何 云 依善戒為後方便 。　答。從
X59n1109_p0752a02║   古妄傳。蓋失考文。今特引鈔及經疏受緣之 文。詳細
X59n1109_p0752a03║   註釋。欲使學者知祖師所立。非為後受方便 。請詳究
X59n1109_p0752a04║   文。疑必釋矣。
X59n1109_p0752a05║   問。受緣大受。是圓義耶非耶。　答。上品雖是大乘。未為
X59n1109_p0752a06║   圓義。乃即本宗分通之 大也。又復鈔經乃業疏前 文
X59n1109_p0752a07║   雖有明大乘義。並 非立圓決通之 處。唯義立圓。會小
X59n1109_p0752a08║   即大。唯見業疏出體文中。講學之 家。不細考文。凡形
X59n1109_p0752a09║   言句。並 無分別 。良可悲歎。
X59n1109_p0752a10║   問。受緣上品。若非圓義。何 以 記中。約圓消釋。　答。祖師
X59n1109_p0752a11║   建立。義有次第。前 且依宗立法。後方立圓決通。若就
X59n1109_p0752a12║   文考義。前 後自殊。若以 後決前 。前 所立法。無非圓義。
X59n1109_p0752a13║   記主 。既得圓意。不妨以 圓釋通。庶使來者。依圓行受。
X59n1109_p0752a14║   問。上品大受。納法既周。後更立圓。何 益其事 。　答。上品
X59n1109_p0752a15║   雖大。猶屬分通。義雖當大。教終屬小。又上品之 。名慈
X59n1109_p0752a16║   悲之 語。並 出小論。故須立圓決偏 小。教行即一 。佛乘
X59n1109_p0752a17║   顯出。分大究竟圓妙。故濟緣云 。為成本宗分通義者。
X59n1109_p0752a18║   是也。
X59n1109_p0752a19║   問。祖師立圓。為通空有。唯圓四分耶。　答。據論立圓。通
X59n1109_p0752a20║   圓空有立法既唯依四分。所以 且據所承。為圓四分
X59n1109_p0752a21║   也。又復四分教義。兼 該深淺所以 纔圓四分。便 可兼
X59n1109_p0752a22║   圓於有門也。
X59n1109_p0752a23║   問。業疏立圓之 後。引律分通文證。鈔中。上品心後。亦
X59n1109_p0752a24║   引分通文證。未知何 意。　答兩文所引。其意自別 。鈔中
X59n1109_p0752b01║   直引其文(文在前 引)。乃證上品。即分通義。疏中。先以 圓融
X59n1109_p0752b02║   會云 。大小俱 心。律儀 不異。方云 。何 況四分。通明佛乘。
X59n1109_p0752b03║   等。斯謂以 圓決小。無小不圓何 況四分通明佛乘。以
X59n1109_p0752b04║   圓決顯。何 疑之 有。是則 鈔疏兩引。義意天殊。
X59n1109_p0752b05║   問。依宗立法。尚無後受之 疑。況又圓決。宗旨甚明。今
X59n1109_p0752b06║   時臨受。高座廣談。或謂依善戒次第而受。或引四重
X59n1109_p0752b07║   樓閣之 喻。或謂祖師立圓。開解受小。逗會習後受大
X59n1109_p0752b08║   學功 既淺。說不知源。玷辱宗門。為害不少。請為決明。
X59n1109_p0752b09║   使開茅塞。　答。詳考圓宗章中。決制 法。融境緣。明作法。
X59n1109_p0752b10║   顯隨行。無非以 開顯義。融會教行。開蕩執情。使其依
X59n1109_p0752b11║   前 受儀 。圓導圓開。圓受圓持。緣境則 。徹三際。亘十方。
X59n1109_p0752b12║   不離當念。納法則 即三誓納三聚。只一 唯心。豁開五
X59n1109_p0752b13║   義。分通揭倒。四重樓閣方見。吾祖教門。若秋蟾當空。
X59n1109_p0752b14║   了 無滯礙矣。
X59n1109_p0752b15║   問。或云 。一 乘。或云 三聚其義若何 。　答。一 乘據體之 廣
X59n1109_p0752b16║   大。三聚約攝法具 周。究竟廣愽。故名一 。軌持運載。故
X59n1109_p0752b17║   云 乘。三聚之 法。一 一 皆究竟廣愽。一 一 能軌成運載。
X59n1109_p0752b18║   於差別 中。了 無差別 。於有相中。相不可得。微妙圓融。
X59n1109_p0752b19║   絕思絕議。前 受緣中。上品之 大。雖具 斯義。而未彰顯。
X59n1109_p0752b20║   後圓宗中。決顯受隨。無非唯心。方彰三聚。圓妙之 義。
X59n1109_p0752b21║   文有先後。義有淺深。應須細究。
X59n1109_p0752b22║   
X59n1109_p0752b23║   終南家業卷中(末)